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中图分类号：G812 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2014）10-000-02
摘 要 体育本质论始终是体育学理论界争议焦点之一.本文运用文献资料法,立意于哲学视角对体育本质认识方法进行了概括总结,并对体育学界近半个世纪以来的主要体育本质论进行了系统梳理和重点归纳.旨在澄清和引导人们把握体育本质及其认识方法全貌,为丰富体育本质认识论提供理论依据.
关 键 词 体育本质 纵论 认识
一、体育本质的认识方法
(一)体育本质认识方法之一：体育现象与本质观
1.一般观点
列宁在《哲学笔记》一文中阐述了对体育本质的认识：“人对事物、现象、过程等等的认识是从现象到本质,从不甚深刻的本质到更深刻的本质的深化的无限过程”,“人的思想由现象到本质,由所谓初级的本质到二级的本质,这样不断地加深下去,以至于无穷”.依此,体育本质也应是这样一个无限深化发展的认识运动：“体育现象――体育初级本质――体育二级本质――体育根本本质”.因此,我们处在特定和不定的历史时期所得出的体育本质结论,只是一定层次、一定范围的相对论,都有待深化发展.
2.胡塞尔观点
德国哲学家,20世纪现象学学派创始人胡塞尔认为“我们可以从现象中发现一切所希求的知识,而且知识是一种绝对的知识.如果相信了诸现象并且不告诉我们任何东西的实存,那么它们就能够提供一种关于本质的知识给我们,而且完全的意义上这就是必然的知识[1].”任何现象都“确实拥有一种本质,凭借着这种本质表明了一种客观的有效性[1].”
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一般哲学观点,体育现象常被看作散乱的不具必然性的东西,是一种显现出来的东西.而体育本质则被看作具有普遍必然性的东西.
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3.聂中申观点
我国哲学界聂中申把“本质和现象”这对范畴改造和扩充为“现象――本质――规律”这组范畴.“规律在事物发展全过程和总趋势中,在本质东西的揭示中,指示着事物发展的轨迹、方向和趋势”.可见,“规律并不是事物的独立本质,而是动态的诸多事物有机联系的本质；本质并不是规律”[2].
(二)体育本质认识方法之二：体育系统观
当代体育运动的发展已经形成了一个多因素、多层次、多结构的复杂的开放的系统[3].根据系统科学原理,可视体育为一人工系统,该系统诸要素由人与客观体育运动规律构成,而人的思维活动、社会现象则构成该系统的外部环境,系统内诸要素组成体育的不同结构,同时,结构和外环境的相互作用则决定了体育功能的异样多重性.作为体育运动大系统中的人、运动规律的子系统体育自身亦构成一个复杂系统,诸如此因,势必要求我们要时刻运用且秉持系统论的整体性、相关性、层次性、有序性、动态性、调控性、最优化七大基本原理去求得体育的现象与本质,去揭示正确的体育规律.当然,从某一角度来说,体育还是一个动态系统,于是必须涉及到体育本质的另一个重要认识方法即体育发展观.
(三)体育本质认识方法之三：体育发展观
建立于体育系统观理论之上,作为体育观形成和发展的
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(四)体育本质认识方法之四：体育价值观
辩证唯物主义的价值观认为,体育的价值及其价值认识也应是多样的,从总体上可以分为自然价值和社会价值；从主体角度可以分为生存价值、发展价值与享受价值；从客体角度又可以分为基本价值与派生价值,现实价值与潜在价值,正价值与负价值等.
(五)体育本质认识方法之五：体育科学观
体育科学观要求立足于体育科学的整体,从哲学的层次洞悉体育科学的本质属性和发展的一般规律.体育是横跨自然科学与社会科学,隶属于人文与社会科学的一门综合性交叉学科,体育科学观认为体育的运动实践和体育的科学试验与体育理论的矛盾,是体育学科自身诸矛盾中的基本矛盾,这种矛盾是：体育的运动实践（体育科学的实验）――体育的科学理论（自然性的、社会性的等）――体育运动的再实践（新的体育科学的实验）――体育的新的学科理论,这就是体育学科自身发展的基本动力和斗争发展的基本过程[3].体育科学观是我们得以明确体育运动的实践促使体育科学发展的强大动力,随着现代化科学和体育的发展,体育科学的作用日益显示出来,主要有认识功能、健身功能、文化功能、决策咨询功能和经济功能等.现代体育的发展已然是一个科学复合体.
二、体育本质的纵向归结
(一)单、多质论
单质论者从体育是增强体质教育的观点出发,认为体育的本质只有一个,那就是增强体质.
多质论者认为,体育作为各种身体活动的总和,有着多种多样的本质.强体健身仅是体育最初级本质的表现,仅是体育的一个方面的本质；培养和教育人是体育本质的进一步表现；体育最最本质的特征在于促进人本质力量的发展,并最终实现人的自由.因此,多本质论者主张体育的本质属性是多方面、多层次的；在不同的阶段表现出不同的本质特征.
(二)教育论
日本学者前川峰雄认为,“体育是一种教育,它是以可视为手段或媒体的身体活动进行的[4].”（美国《韦氏大辞典》将体育定义为：“体育是整个教育的一个重要方面,它是采用体育活动和一些经验从心理、道德、体力、精神及社会来使个体充分的发展,使之成为国家及社会的一个有用的公民.”前苏联《体育百科全书》对体育的定义是：“体育,从总体上来讲,属于教育的一个方面,是体能能够全面发展,形成和提高人在生活中主要运动技能、技巧和本领的一个有计划的过程.”在我国,倡导“真义体育”者坚持认为体育的真义是身体的教育,是体质增强的教育. （三）社会文化论
事实上,体育是一种“社会文化活动”.这是因为,体育既是人和自然的关系活动,即文化活动,也是人与人、人与社会之间的关系活动,即社会活动.从人与自然、人与社会之间的关系看,体育不过是人们为适应自然环境（既包括自身自然也包括外部自然）和社会环境而自觉改造（完善、优化和开发）自身的行为.在体育活动中,人是体育活动的主体,体育价值只有在人与自然及社会发生联系的范畴内才能实现和认知[5].体育的本质属性是身体运动性,促进人与社会及人类文明健康发展是体育目的的指向.
(四)社会需要论
坚持从体育的基本矛盾入手是这种观点所赞同的,笔者亦赞同此类观点,黑格尔认为“矛盾是某种更深刻更本质的东西[6]”,毛泽东也指出“任何运动形式,其内部都包含着本身特殊的矛盾.这种特殊矛盾,就构成一事物区别于其他事物的特殊本质[7].”,肖林鹏博士精辟地论述了体育之集大成者竞技体育的本质“满足人们的需要是竞技体育的根本目的――主要是经由运动员激烈竞争的过程中能给人们带来视觉及审美体验（有人把这种东西成为运动文化产品）,而这种需要恰恰只有竞技体育才能提供得最完美[8].”
三、结语
(一)体育本质认识方法是我们准确揭示体育本质的科学指针
六种不同的体育本质论从各自历史辨证的视角并运用统分结合的思想依次阐明了建国以来对体育本质的动态认识,可以发现它们各自的立论点并非完全割裂,而总是有相互交叉、彼此互补又稍嫌不足的部分.
这一点符合本质具有相对性、本质是随认识而不断深化的体育现象与本质论；同时,也是体育复杂系统观难以把握的必然存在、是体育发展观的思想精髓于事实地真切体现；体育价值观则合理地诠释了是因为我们需要兼顾体育客体本身固有的属性和体育主体的某种需时要而导致的体育本质论长期意见不一,争论不止；社会文化论和需要论也正是体育科学观的具体体现,尤其社会需要论更为贴近“构建和谐社会,树立科学发展观”的时代要义.
（二）按照时间发展序列可大体划分为“单质论――多质论――教育论――身体活动论――社会文化论――社会需要论”六个阶段
系统分析,不难发现,表象上我们的体育本质论“‘六’彩纷呈”,而结合认识方法透视之,发现它们只不过是紧扣时代特称需求,整合了历史和现实,而各有侧重而已.继续审视,依据“ 在社会领域中,对类似体育这一类对象本质的探讨,不仅要明确它存在的本质,同时还要明确它的‘关系本质’,因为,体育这一类对象总是依赖于客观世界中某一对象而存在的[9]”这一观点,六种本质论实际上也正是按照“存在本质――关系本质――存在加关系本质二者融合”的认识路线不断推进和日臻完善的,当然,并没完美.
参考文献：
[1] [德]胡塞尔,吕祥译.现象学与哲学的危机[M].11-20.
[2] 列宁.哲学笔记[M].北京：人民出版社.1956：12.
[3] 黄捷荣.体育哲学[M].沈阳出版社.1988.9：52-146.
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[4] 周西宽.体育基本理论教程[M].人民体育出版社.2004.
[5] 鲁长芬,陈琦.从当代体育价值观的转变透视体育本质[J].体育文化导刊.2006.6.
[6] 列宁.哲学笔记[M].118-119.
[7] 毛泽东选集合订本[M].297-298.
[8] 肖林鹏.中国竞技体育资源调控与可持续发展[M].北京：北京体育大学出版社.2006.10：151-152.
[9] 唐炎,宋会君.体育本质新论[J].天津体育学院学报.2004.2.
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