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作为中国历史上的一次绵延500多年的大移民,走西口始于明代中期,明末清初达到高潮.也许最初走西口的汉子们只是为了追求一种富裕的生活,背井离乡,他们用几代人的汗水、泪水,甚至是血水,在西北的草原、荒漠中走出了一条条百年商路.

西口,即杀虎口,位于山西省朔州市右玉县西北部.从明朝中期至民国初年400余年的历史长河中,为了梦想中的财富,一代又一代的晋人冲出西口,走向边陲.男人们背起简单的行囊,听着女人们和着血泪唱的《走西口》踏上行程等就这样开辟出了继丝绸之路之后的又一条陆上商业长廊.

那一曲晋商传奇 流传至今

山西是走西口群体的主要输出地,从晋中到雁北,从黄河西口古渡到杀虎口古关,走西口这一历史事件的遗存与记忆比比皆是.

遍布晋中的晋商大院让人眼花缭乱.乔家大院里塞满了踮着脚尖往前挪动的游客.在每个院落,电视剧《乔家大院》中乔致庸那声著名的“走――嘞――”此起彼伏地在等候的人群中响起,催促着前面的游客能够尽快“让位”.在晋中,无论是城市的楼宇缝隙还是乡间旷野,不经意间就能看到凭空跃起的飞檐、错落有致的斗拱.这些当年山西人义无反顾地走西口、踏沙漠、创造崭新世界之后,为自己也为子孙后代营建的一个个传统、封闭的归宿,如今正在后人们猎奇的心态中,一遍遍重复回放着逝去的晋商辉煌.

在寻访威名赫赫的晋商字号大盛魁创始者史大学的后人史铭森和晋商万里茶叶之路在祁县的历史印痕时,祁县晋商文化研究专家范维令提供的一条线索令人如获至宝:渠家“长裕川”茶庄总结遗留下的一份办茶业务“纪要”《行商遗要》被发现,尽管只是手抄本,但其记录的极其宝贵的、无法复制的信息令人叹为观止.可以说,这部罕见的文字资料是研究晋商开拓茶叶之路的“定海神针”.

而在右玉杀虎口,85岁的范荣老人用一个让人瞠目结舌的故事夸张地勾勒出了成功晋商的富有和金贵:“有家姓李的很有钱,出门前先让人把鸡毛掸子立在院里看有没有风,那鸡毛要是动了,这李家人就不出门了,怕被风吹着.”

呼和浩特市财神庙附近,这里最后一家走西口的后人刚刚搬走.残垣断壁中,一个拾荒者竟然在用金属探测器寻找地下可能有的财宝.这,应该是走西口的山西人留给他的最大念想.

那一份蒙汉相融 感人至深

如同晋中大院一样,内蒙古满眼的召庙同样让人兴趣盎然.呼和浩特号称“召城”,有“七大召,八小召,七十二个绵绵召”(召,在蒙语里即为“庙”的意思.特指藏蒙地区喇嘛教的寺庙.)之说.这些召庙顶礼膜拜的大都是藏传佛教.但在它们附近,同样矗立着不少关帝庙、火神庙、龙王庙、财神庙等,这大都是走西口者进入新的地域,出于求神的保护而建的.百年来,召庙、神庙相互影响、又相对独立,神佛比邻而居,相安无事.正是藏、蒙、汉民族文化交融一体的典型缩影.

在内蒙古,无论蒙族还是汉族,他们个个能歌善舞.在饭间,在路上,兴致来了,往往主动请缨来上一段,绝不扭捏.通拉嘎,是个地道的蒙族小伙子,为了感谢王德功与柳陆两位老专家的照顾,特意在一次晚餐中深情演绎了一曲《父亲和我》.当山西民歌《亲疙蛋》声音响起时,那种融洽到极点的气氛,感人至深,正是当年走西口的汉民与草原人民水乳交融的精髓所在.

穿越万里风尘 一路乡音相随

“有麻雀的地方,就有山西人.”走西口,是一股巨大的历史洪流,500年中源源不断地把山西的血脉渗透到广袤的蒙古草原.二道边,是内蒙古境内一个只有几十户人家的村庄,村民们几乎全部是当年走西口山西人的后裔,他们的方言带着浓重的山西口音.尽管已有思想准备,但一入内蒙古就整村整村地遇见山西人,还是让人有些始料不及.

实际上,