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“白日游山,夜晚看庙”,说的是传统的游历内容,同时也道出了寺庙在中国文化中的地位.寺庙是中国一种典型的宗教景观,而从艺术的角度看,则意义就更加重大了.寺庙是我国的艺术宝库,是我国悠久历史文化的象征.在寺庙建筑史上,人们实在无法找到“中国总共建了多少寺庙”的答案.尽管许许多多的寺庙在经历雷火地震、风霜雨雪等大自然的侵蚀损坏和人为的破坏毁弃后,毁损惨重,或灰飞烟灭,无影无踪,但至今仍然留下大量的寺庙,遍布天下名山.但对寺庙这种建筑的鉴赏未必人人都了解,下面就谈谈寺庙这种建筑景观.

最初“寺庙”并不是指宗教活动场所,秦汉时期通常将官舍称为寺.东汉以后把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺,从此“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称.庙,“尊先祖宅也”（《说文解字》卷九）,是指祭祀祖先的祖庙.如今寺庙成为佛道儒教乃至原始宗教或民间奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方.既然是供奉神明的地方,自然要突出与市井所不同的那份清幽,这就体现在了寺庙的建筑格局上.

寺庙的建筑格局因宗教的不同而略有不同.佛寺的建筑布局是有一定规律的：大多是正面中路为山门,山门内左右分别为钟楼、鼓楼,正面是天王殿,殿内有四大金刚塑像,后面依次为大雄宝殿和藏经楼,僧房、斋堂则分列正中路左右两侧.即平面方形,以山门殿一天王殿——大雄宝殿——本寺主供菩萨殿——法堂——藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间,对称稳重且整饬严谨.沿着这条中轴线,前后建筑起承转合,宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章.例如北京西山东麓的碧云寺,各组殿堂成阶梯状层层上升,始建于元代至顺年间,初名碧云庵；明代正德年间扩建；清乾隆十三年（1748年）又在原有基础上大规模扩建.

在我国信奉喇嘛教的是蒙、藏两个兄弟民族,所以喇嘛寺的建筑因宗教内容的特点和民族的特点而和佛寺有所不同.喇嘛教建筑一般有两种形式,一种是和佛寺相近的宫室式木建筑；另一种是属于碉房式的砧石建筑.北京的雍和宫和东、西黄寺都属于前者,只有颐和园后山的一组喇嘛寺是碉房式的.喇嘛教寺庙建筑的特点是佛殿大、经堂高,建筑多依山势而筑,位于西藏拉萨市的布达拉宫是典型的喇嘛教寺庙建筑.

我国的回族、维吾尔族等兄弟民族都是信奉伊斯兰教的,因而我国的清真寺也有很多.最初建造的伊斯兰教寺庙完全是阿拉伯式的建筑,以后逐渐采用了中国传统木建筑形式,但在建筑