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摘 要：清代康熙年间刊刻流传的通俗小说《女仙外史》,内容驳杂,情节荒诞,作为通俗小说的艺术成就不高,却获得了以江西为中心的东南地方官僚文人和文化名流为主的极力追捧,竞相为之序跋、评点,形成了达官文化名流和遗民两大评点群体,可以说是一道奇观.《女仙外史》的传播推广,与很多通俗作品是由其本身艺术水平高妙引起读者兴趣或通过书商推销传播不同,它的传播及其影响力主要是由评点群体的评点活动所带来的,有着其自身的独特性.《女仙外史》在清初被誉为“新大奇书”,轰动一时,然而后世几乎销声匿迹,这一先极显而后隐晦的现象,与评点者的遗民身份和作品中的遗民意识及政治文化环境氛围改变密切相关.
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关 键 词 ：评点群体 达官名流 遗民
一、《女仙外史》简介
《女仙外史》是清代康熙年间由文人吕熊独立创作的一部通俗小说,共一百回,叙明代永乐年间山东蒲台县农民起义领袖唐赛儿的故事,敷演燕王靖难、建文逊国之事.大旨在于声讨朱棣篡位,而将农民起义仍复纳入封建正统轨道之内,且又将唐赛儿反抗朱棣的斗争,归结为嫦娥与天狼星的宿怨.全书前二十回略有史可考,大体据谷应泰《明史纪事本末》有关叙述而加以发挥,叙唐赛儿奇异诸事及燕王朱棣起兵靖难,族灭方孝孺、景清、铁铉等建文诸臣,篡位登基之事；后八十回全是空中楼阁,纯属虚构.全书内容驳杂,既带有历史演义的风貌,又不乏神魔小说和世情小说的斗法、情色描写,更把刑名兵农术数等元素融入其中,文中还融汇魔、仙、佛并称三教,间以仙灵幻化,称兵斗法,可以说是情节非常荒诞.
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二、《女仙外史》的评点群体
《女仙外史》评点序跋人数众多,章培恒先生最初认为有五十多家,之后的学者总结归纳后,总共得出六十七家之多.基本上可知名者有如下人员：
刘在园（廷玑）、陈香泉（奕禧）、洪 思（ ）、韩洪崖（象起）、南田（敷）、毛暗斋、陈求夏（履端）、乔东湖（寅）、杨念亭（ ）、王新城（士祯）、范大中丞（范时崇）；黄叔威、杨人庵、帅简斋（我）、刘再祈、饭牛山人（罗牧）、绵津山人（宋荦）；倪永清（匡世）、徐少宰（徐秉义）、顾幼铁（维祯）、蔡息关（方炳）、周勿庵、八大山人（朱耷）、查书云、刘蕺
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综上可知,《女仙外史》的评点群体具有地域特色,它形成了以江西为中心的一大批达官文人及遗民为主体的评点群体.本文将评点者主要分为两大类.
1.达官显贵、文化名流.以刘廷玑、王士祯、八大山人等为代表的文人群体.其又有可详细划分为达官显贵一类和名流尤其是书画名流一类.章培恒先生曾说：“《女仙外史》的点评队伍是在古代通俗小说中空前绝后的现象.它的序、跋,卷首的《评论》《品题》,都出于知府以上的官员之手,每回之后的评点者中,还不乏当代著名的官僚、文人和艺术家.这些知名人士中,为文艺界熟知的就有清初诗坛领袖王士祯、大官僚宋荦、戏曲家洪 、书画家八大山人等.”其中,对于王士祯、陈履端等名人显要是否参评,学界有不同意见,本人认为其参与评点的可能性大.刘廷玑为作者吕熊的至交,刘出身优裕,游宦多方,有机会结交闻达显要,其诗集《葛庄分类诗钞》即由王士祯作序；笔记《在园杂志》则由著名剧作家孔尚任作序,陈维崧的侄子陈履端作跋.因此,通过刘廷玑的裙带关系,王士祯、陈履端等人接触到《女仙外史》并为其作评就不足为怪了.
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2.明朝遗民.以作者吕熊本人和八大山人朱耷等为代表,主要参考孙静庵《明遗民录》中记载.有一些还未有确切考证.对吕熊遗民身份的论证,笔者沿袭了杨剑兵在《女仙外史新论》中的看法,认为其确为遗民.而八大山人作为明皇室后裔,新朝成立后不仕新朝,成为遗民中的一员.
三、从第一类评点者看《女仙外史》的传播途径
与以往传统通俗小说往往是在广泛传播出版后再加以点评的形式不同,《女仙外史》评点全部写在本书付刻之前,不像《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》等书的批点是在作者亡故多年之后,其评点者俱为作者同时代之人,同时其成书也是在得到刘廷玑等官员的资助才得以实现.这些说明几个《女仙外史》传播特点：
1.与传统优秀通俗小说传播模式相比较.《三国演义》《水浒传》等优秀传统通俗小说传播模式：读者阅读后喜爱——传播——评点者竞相点评——进一步传播推广,也就是说其最初获得传播接受,主要是因为文本本身内容精彩而先引起轰动获得传播,然后才有点评者争相点评促进其进一步得到传播推广；《女仙外史》则不同,其轰动一时,并非由于其文本本身的价值而得以传播,而是由于评点队伍中的第一大类：达官显贵和文人雅士的争相点评,才促使其显赫一时.其传播的模式是：名家达官竞相评点——传播轰动——无人问津.正因为其传播是由于达官名流等的地位名誉影响推动传播,而最初的追随者所慕之名并非文本本身的价值和艺术性,他们读《女仙外史》仅仅是一种对权贵名流的跟风行为,随着这些名流等退出历史舞台,此书本身的艺术成就并不高,从而导致其没有形成传统经典作品后续的再次传播,也就形成作品仅仅轰动一时,之后却无人问津的独特情况.
2.与书商促销评点比较.明中后期开始,书坊出版业兴盛,书坊主为了促进其书籍销售谋取利益,假托名流序跋点评是惯用的手法；《女仙外史》的评点则不同,这与吕熊本人性格密切相关.吕熊本人豁达豪迈,其并无意借高官名流之点评抬高自我作品身价,其创作目的大部分为宣泄自我情感,可以说名流竞相评点是自愿推动其书传播的.
3.达官显贵文人唱和是《女仙外史》传播的主要途径.第一类点评者之间的相互往来,促进了《女仙外史》的传播.之前论及王士祯等是否参评时运用了刘廷玑的关系网,此处再以书画圈的社会名流交往为例来论证.评点者中多有以诗、文、书、画而闻名江西、扬州等地的名家,他们因技艺切磋、书画赏鉴而相交相知.其中,江西画派代表罗牧乃朱耷好友,朱耷存诗显示与倪永清常相往来,而刘在园的笔记《在园杂志》有专条记录倪永清,自言“与予交有年矣”；宋荦与王士祯交谊深厚,因喜爱书画与朱耷有人际牵涉,更与洪 交情匪浅,任江苏巡抚时曾安排演出洪 的名剧《长生殿》；宋荦、乔寅、倪永清、周忽庵等均与著名画家查士标有来往,查士标的侄子查书云参与评点《女仙外史》自然在情理之中.不需再赘言其他人更深层更隐微的交游,即这些已不难勾画出知名评点者错综往还的关系图了.正因为这些文人达官之间相互唱和来往的关系网,大官的名望,名流的加入,极大地促进了《女仙外史》的传播.
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