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西方传播学派中的“巴罗阿多学派”在其提出的理论假说中指出：“传播活动等有两种语言,一种是说的语言,一种是讯息的语言.一种是功利性、经济性交换的手段,要求肯定性、迅速性、单义性,要服从经济秩序以便进行服务和商品交换；另一种是开拓一个可以分享的模糊的文化空间,是世界观,表达了人的文化属性和人对这个世界的象征交换关系.”① 进入20世纪90年代以来,大众传播在中国的发展,经济利益的驱动因素日益突出,媒介经营的产业化方向渐趋明晰,传媒变革成为市场经济建设、新经济秩序建构中一个举足轻重的环节,并且与政治制度变革密切相关.与此同时,大众传播对文化领域产生了空前的影响,催生出以大众文化的兴起为标志的新的文化空间,“人的文化属性”和人对世界的“象征交换关系”因此而发生变化,包括文学在内的文化传播的结构性转型因此而产生.在此过程中,“可以分享的模糊的文化空间”,其丰富而混杂的内涵当然需要不断被提示出来,为此,一个重要的工作即是对大众传播媒介的产品及媒介自身作用、运作方式进行理性思考和价值评判.具体到文学,当发行量、码洋、收视率、点击率、版税、稿酬、版权交易,不断涌上文学传播的前台的时候,文学所包含的精神、思想、情趣等无形之物,以及其与当代的社会意识、思想观念之间的多方面联系,客观上呼唤着文学批评以冷静、理性的眼光将文学心灵的价值从单一的商业价值中剥离出来,将精神的意义从非理性的喧腾中拯救出来,将文学的独特性从文化的丰富性中凸显出来.问题是,面对大众传媒的文学批评,其自身也在大众传播主导的文化语境之中,而并非在另一个超然物外的空间里存在,文学批评的声音也要通过大众传媒发出,而无法建立独属于自己的话语频道.那么,文学批评在大众传播格局中是否拥有一席之地?如何拥有一席之地?
一、媒体批评走上前台
法国学者阿尔贝蒂博代指出,文学批评行业的诞生是19世纪诞生的教授行业和记者行业的延长,教授的批评用于总结历史,记者的批评用于剖析现实,二者之间存在着对立和斗争② .蒂博代的说法有其特定的法国历史背景,但撇开其间的宗教因素来看,大体上也适用于中国近现代文学批评的起源和分流.这种区分也意味着学院和媒体这两种不同的批评空间的对峙.以此观之,我们今天所谓学院派批评和传媒批评,实际上是由来已久.二者的对立也许本来是在一种自然的状态中存在,尽管互不相让,可也各得其所；而随着大众传播日益拓展的覆盖面和强大的社会影响力,学院批评似乎遭遇被“屏蔽”的尴尬,偶尔为人们所注意,也不是在高校讲堂、学术研讨会以及学术杂志上,而是在电视、广播、大众报刊和互联网上.
这种空间的区分,其意义显然不止于物理的层面,即不仅仅是文学批评的载体不同.如果仅仅从言论的载体来看,我国的现代文学开始以来,文学批评就与其他言论一起在作为现代传媒的报刊上发出自己的声音,由“时务文体”到“四大副刊”,到《新青年》,再到《申报自由谈》,现代报刊成为文化思想启蒙运动的前沿阵地.并且这种思想启蒙也向更具大众传媒性质的通俗文学期刊渗透,像茅盾对《小说月报》的改造,巴金等“新文人
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进入90年代以后,大众传播以其巨大的能量楔入文学批评的空间,形成文学批评的新格局,其突出表征乃是文学批评成为传媒合唱的一个嘹亮的声部.我们看到,电视里的文化类节目、人物访谈、谈话节目,大众报刊（晚报、周末报、都市报、周刊）上的文艺副刊、读书和书评版块、文学专栏、文学报道,以及在90年代最后几年兴起的互联网上各种文学类网页和论坛,等等,成为公众获知文学信息和文学价值评判的主要渠道.在许多从事文学研究和批评的人看来,正是从这里产生出所谓“媒体批评”或曰“传媒批评”,它“在前台占尽风光,人们一般都看不到或者是干脆不屑于去看学理批评的身姿”⑤,而“随着文艺娱乐版在各媒体版面上的比重的增长和扩张,这种媒体批评实际上已经位居文学批评的‘中心’位置,对于公众变得愈益庞大和具有控制力.这是90年代以来新近获得急剧扩展的新的批评形态”⑥,它对原有的批评格局的冲击之大,表现在文学批评的文本呈现出“一次性消费特征”,批评因为成为“文坛速递”而“速朽”⑦,“批评主导趋势不再是强化学术品质和理论含量,而是变成一些消息、奇闻和事件.等批评变成制造事端的工具,变成现场的记录者,变成流行的快餐”⑧.
从以上引述中我们可以看到,媒体在文学批评空间中的这种“前台”和“中心”位置以及由此产生的影响,显然是在比较中给出的,它采用了分边游戏的策略,包含着对文学批评空间的对比/对立状况的对抗性构想.这固然可以在一定程度上凸显问题,引起关注,尤其是为学理（学术、学院）批评在获得道义上的同情的同时显示其优越和尊严.但是,当我们充分注意到大众传媒为文学批评提供的空间与其他空间之间的交往与联系时,就不会简单地确认“势不两立”的情况,相反,我们将会看到不同的批评空间表现出的相当程度的一体性,而对这种一体性加以辨析,是我们透视大众传播对当代文学批评产生结构性影响的基础.
二、批评空间的向心结构
如果以大众传媒为中心来对不同空间之间的交往与联系进行考察,那么可以说,文学批评的空间呈现出一个多层的结构.第一类离中心最远的是各级社会科学研究院、文学研究所的学术刊物,各高等院校哲学社会科学类的学报,它们代表着学术的空间层次.这些刊物大都载有关于当下文学的批评和研究文章,这些文章也是写给专家学者同行看的,其发行量极少,覆盖面有限,看起来与大众传媒系统基本处于隔绝状态.但是,对大众传媒来说,这里潜伏着巨大的“学理资源”和“专家资源”,在必要的时候,大众传媒会调用这些资源,达到传媒系统与专家系统的“嫁接”,而实现传媒服务⑨.第二类是专门研究当下文学的理论刊物和行业报纸,它们多为文学机关报刊,更贴近文学在当下的现实,关注当下文学的热点问题、焦点问题、重要作家和作品,这些刊物中刊发的当下文学评论文章相对集中,是最为纯粹的文学批评阵地.其对大众传媒上的批评的斥力也较小,大众传媒则往往直接从这里获取文学批评的人力资源,正如我们所看到的,许多批评家在行业媒介与大众传媒之间穿梭自如.第三类情况是各种文学杂志上所设的评论类栏目,文学评论在这里虽然是“配料”,但无疑更接近文学的现场,能够较为迅速地跟进文学趣味的变动,加上文学杂志与大众传媒在媒介性质上又十分靠近（有的文学刊物正在努力突破有限的发行范围,加入大众传播系统）,大众传媒往往从这里的文学批评获得关于文学的最新行情,甚至直接以之进行自身关于文学的议题设置.
我们可以将这个多层的空间看作一个以大众传媒为中心或者说原点的向心结构,它由包含着方向相反的两股力量的合力构成,即向心力和离心力.上述三种情况中的每一个都具有作用于原点的离心力,如果其离心力大于原点的向心力,那么它就会从结构中逃逸,向心结构就会崩解.如果离心力和向心力相等,那么合力为零,它们会处在相对静止的状态,多层结构的空间区隔分明,虽相安无事但也因毫无生机而陷入死寂之中.向心结构之所以成立,是因为原点的吸附力和指向原点的向心力大于离心力,从而原点会以加速度运转.正如我们上面分析的,处在原点的大众传媒的运作不断吸纳着其他层次的资源,强化着指向自身的向心力,确保着大众传媒系统的加速运转.
不仅如此,这个空间结构中的各个层次都在试图向原点借力,从而维系着这个空间.拿离原点最远的学术空间层次来说,如果它真的与大众传媒系统处于隔绝状态,那么它就会从这个向心结构中摆脱出来,而实际上,学术的空间层次则表现出对大众传媒的趋赴.颇能说明这一点的是,某些高校将教师在电视上露面―――做佳宾、当主持、开讲座折算成定岗、晋级的考评分数.最极端的情形是,即便是来自学术界的激烈批判和否定大众传媒的“斗士”,往往也是通过大众传媒确立其形象的.就当代文学批评领域来讲,其中的专家学者、权威人士的确立,在很大程度上离不开大众传媒的“身份授予”之功,用法国思想家布尔迪厄的说法,他们由此将文化资本转化为社会资本⑩.至于上述第二和第三个空间层次,则更加有意识地借鉴大众传媒的方式,如开辟批评家专栏、设立栏目主持、汇集文坛资讯、刊载作品印象、点评,等等.
综上所述,我们看到,当大众传播楔入文学批评空间的时候,建构了批评空间的新的一体性,这也从一个方面表明,“将学者文化与大众传媒文化进行对照并将他们从价值上对立起来,这种做法是毫无用处且荒诞不经的”{11}.即便是在最远离大众传媒的空间层次,学界的浮躁在精神氛围上与大众传媒也表现出相当的一致.所以应该警惕的是,将大众传媒视为文学批评失范的终极原因,而因此忽略文学批评整体的症状.汤林森在论述文化帝国主义问题时指出：“媒介是最明显的一个目标,因此也就是最为公众所熟知.但这也正是危险之处,由于媒介是那么触手可及,我们也就可能认为媒介的种种问题正是文化帝国主义的实质问题,殊不知媒介问题只是更为深层结构文化过程的指标而已.”{12}同样,我们对大众传媒格局下的文学批评空间的描述,不应将任何问题归结为大众传媒的存在,而应逼近时代的更为深层结构文化过程.
三、批评的活力与困境
一个来自学院体系的批评家,当他出现在电视节目上的时候,他显然无法按照课堂授课的方式面对观众,更不可能按照他的论著或论文方式发表评论,他在电视媒介的作用下意识到需要调整策略,如果他调整的不够好,电视编辑会在后期制作中对他的评论进行编辑―――删节、调序、配上音像资料背景,等等.于是,专家对媒介的介入实际上变成媒介对专家的重塑,媒介的功能在悄然作用于文学批评的方式和内容.传播学家麦克卢汉从传播媒介的功能角度提出的“媒介即讯息”的论断,启发我们对媒介功能的关注,他指出：“所谓媒介即讯息只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响,都是新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术）都要在我们的事务中引进一种新的尺度.等对人的组合与行动的尺度和形态,媒介正是发挥着塑造和控制的作用.”{13}当我们考察大众传播对文学批评空间的影响时,应该看到大众传媒所发挥的不仅仅是载体作用,而且更是由此而产生的空间结构的功能与规则的作用.就像足球比赛的场地一旦划定给出,必然伴随着一系列规则：端线、中场、发球弧、禁区,等等.对这些或隐或显的规则的分析,当有助于我们揭示大众传媒建构的一体性的具体内涵.
大众传媒的规则和特性首先表现为对文学批评主体的选择和建构.在80年代的文学批评活动中,有学院和科研机构工作背景的人员,构成了当下文学批评的主力阵容,而到90年代,这一阵容发生了分化.一些人远离了当下的文学现实,遁入更为纯粹的学术领域,甚至告别了文学.另一些人则携带着在80年代形成的名声和影响力,介入到当下的文学批评,与大众传媒发生亲密而频繁的接触,以“公共知识分子”的姿态和身份对公众发言.我们可以看到,从事当代文学研究的教授、学者们,身影活跃于报纸的读书版面、文化新闻、电视相关栏目和网络论坛上；他们的名片被各路大大小小的文学记者、编辑、出版商们小心收藏,他们随时会被邀请到作品研讨会上,被约请撰写评论,参与媒介选题策划、书刊宣传,接受记者采访；他们在这些活动中传播批评理念,提供关于当下文学的价值判断,引导读者对文学的消费,从而成为沟通大众传媒与“小众”学术之间的桥梁.除了专家学者,不可忽视的是文学新闻记者、编辑、出版商,他们虽然一般没有直接发表形式标准的文学评论,但通过对文学生产和消费过程的介入,在文学价值评判和价值导向上同样起着举足轻重的作用.有的时候,可以称之为“准评论”的东西从他们这里产生,文学记者从追赶文学潮流变成引领文学潮流,文学编辑从幕后为人作嫁走向前台指点江山,他们往往因为同时具备文学中人与传媒中人的经历,既对文学有极强的现场感,又对传媒有自觉的适应能力,能够对大众传播语境下的文学作出敏锐及时的判断.可以说,专业的批评家（教授、学者）联合刊物和图书的文学编辑、传媒文学记者共同营造了文学批评空间.
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大众传媒对文学评论的构成的影响和制约最直观的表现还是言说方式.作为社会各种信息的中介,大众传媒要求尽可能地接触最大数量的受众,所以,它必须尽可能地采用人们容易理解的书写方式或表达方式.正如传播学研究者所指出的,一篇报纸的社论要做的声明可能是世界上最重要的,但是,要是这篇社论写得只能被大学以上程度的读者看懂的话,那么它将失去80%以上的读者{14}.因此,大众传媒所期待的文学批评,是通俗易懂、直截了当的批评.进入90年代以来,大众传媒上活跃着的批评,刺激了诸如随笔、札记、印象、书评、书话、谈话、访谈录之类的批评文体的广泛采用,它们不仅成为大众报刊和图书出版
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