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摘 要：传统的“德治”教育与当代的思想政治教育内涵及其在对经济社会秩序的规范、人的塑造、社会统治阶段利益的维护、价值观的体现等方面存在着异同.传统的“德治”教育中的精华对构建市场经济条件下道德规范和对当前思想政治教育具有借鉴意义.
关 键 词：德治教育；思想政治教育；借鉴
传统文化中的“德治”教育是中国古代政治管理和国家治理的一个重要手段和形式,也是传统政治文化的一个突出特色.它是指以儒家为主,兼容其它诸子百家的不同政治立场,形成以“德”作为政治的主导原则,强调“以德治政”、“以德为政”必须坚持的原则思想.而当代的“思想政治教育”主要是指根据党的政治主张、路线方针政策对人们进行教育,达到调动人的积极性、改造人的主观世界,进而改造客观世界的目的.
在当前社会转型期,传统的“德治”教育与当代的“思想政治”教育在某些人眼里认为都是统治阶级愚弄人民的空洞说教,是一小部分人的事；还有人认为它们是与目前社会的发展格格不入的,是旧体制和计划经济时代的产物,甚至认为是对社会进步和人的自由、全面发展的禁锢和阻碍；也有人认为社会主义市场经济不需要“思想政治”教育和“道德”说教,用市场规则调整一切资源,包括人的思想、行为等足够了,认为社会的主旋律已由思想、政治方面转变为经济发展,用发展经济来代替一切工作,淡化、轻视思想意识领域的所有工作,企图以物质方面欲求的满足模糊人们精神领域的崇高追求等等.因此,如何认识理解当前的思想政治教育与传统的“德治”教育的联系与区别,对于充分贯彻实行中央提出的以德治国的战略思想极为重要.
一、传统文化中的“德治”教育与当今的思想政治教育的相同之处
(一)作为一种上层建筑,不管是传统的“德治”教育,还是当代的思想政治教育,都是为经济基础服务的,它是通过政治达到维护统治阶级的利益和政权稳固的目的.
在先秦儒家思想中,“德治”被认为是统治的最高境界,所谓“有党德行,四国顺之”(《诗经》中《大雅抑》),就是说国君如果倡行德治,“则天下顺从其政”.及至秦汉以后,出于统治的需要,既使是暴虐、昏庸、荒淫的帝王,都不愿舍弃“德治”的旗帜.可见,“德治”的宣传是统治的需要,是实现“治”的根本.实际上,在中国传统社会中,真正意义上的“德”并没有很好地贯彻,只是一种理想化,实际上以“人治”代替了“德治”.
当代中国,思想政治教育承担着把中国共产党的价值和信仰体统传输和贯穿到社会成员的任务,从而在很大程度上决定着社会成员对现政权的支持和认同,体现其合法性.现代国家的稳定和发展主要取决于社会的两个方面：一是社会经济基础,二是社会支持基础.其中后者的核心就是社会大众对某一政治体系的认同和支持.这种支柱基础越强,国家地位就越稳固.作为社会主体的人是有理性、有思想、有信仰的社会群体,在推动社会变革和发展的过程中,一个政权要时刻保持其对全社会的领导力和凝聚力,就必须不断地维持和增强其与社会、与广大人民群众的密切联系,赢得最广泛的政治认同.要达到这一目的,就是要加强和完善思想政治工作,增强人民的信任,增强群众对马克思主义的信仰和对社会主义的信念.
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(二)在重践行、崇尚人格完善、全面发展的基本道德原则和目标上一致
中国传统的“德治”教育在对人的要求中已将其提高到宇宙观的高度来认识,如将王权的存在上升为天意,即“天人合一”的思想.“仁、义、礼、智、信”是一种共同的“德治”要求,且有层次之分,如“达则兼济天下,穷则独善其身”、以“君君臣臣、父父子子”来规范次序,建立在血缘关系上的家国一统也以“礼”来约束等级秩序,“礼”已成为社会有序运转和政治稳定的根本.“无礼则上不能使下,而下不能奉上,何以为国”.以孝悌、忠恕作为修身要求,“已所不欲,勿施于人”,最终达到修齐治平的目的.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”更是一种对国家、社会高度责任感的体现.“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”反映了一种至高的人格境界和道德情操.追求真理、自强不息、创新改革、爱国献身历来就是中国知识分子的孜孜追求,也是向往“君子”的人们持久不懈地修养和锻炼的内容.正是因为有一批批仁人志士的践行,中国传统“德治”教育的精华内容才得以渗透在民族精神之中,成为民族精神、民族文化的支柱,也是传统中国文化在处理个人成长、个人与社会、与他人关系所遵从的规范.
目前的思想政治教育提出了对人的发展方向、道德品质和价值取向方面的要求.主要围绕公民教育、信念教育、意识教育进行,公民教育的核心是公民道德和荣辱观,信念教育的核心是确立社会主义信念,意识教育的关键是灌输人的全面发展所需要的现代意识、竞争意识、市场意识、自立意识、效率意识、民主法制和创新精神等,通过这方面的教育,达到规范政治、规范社会和文化的效果.在社会成员理解和认识社会主义、理解国家和民族的命运,理解自身的价值、意义、生存和发展方式的前提下,有效地将实现个人的前途和命运与国家、民族的前途和命运结合,与社会主义现代化的前途和命运相结合,进而使人的发展不断适应时代的进步和发展.
总之,不管是传统的“德治”教育,还是当前的思想政治教育,都是从人性的根本出发认识人的思想,使政治理念与人的全面发展、人格的完善紧密结合,融于一体,使人易于接受.当然,作为“德治”的倡导者或当今的思想政治教育工作者率先垂范、为人师表的践行行为,使其教育理论对人们思想、行为模式的形成影响重大.
二、传统文化中的“德治”教育与当代的思想政治教育不同点
(一)形成过程和体现形式不同
传统的“德治”教育,主要是以早期儒家思想为主,并对法家、道家、佛教等思想进行有益吸收,形成后来日渐成熟的大儒家伦理思想,它的内容是人本主义的,也是博大的、精深的,但其形成后,在实际生活中不少内容成为禁锢约束人的思想的教条.“
传统的“德治”教育是建立在封建小农经济的基础上的,自成一体.以血缘为基础的宗族是“德治”的基层单位,整个国家就是一个大的家族.因此,“德治”教育的内容类似于一个内部纪律、约定,实施的过程也就是由他律到自律的过程,完全以个体的自我修行、觉悟和良知来体现.德治”的表现形式其实是人治主义的,随意性较大,容易以个别人的意志为意志.它经过了孔子的“仁”学,孟子的&
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