家庭教育有关论文范文检索,与金代汉族家庭教育方式相关论文怎么写

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本文所论的家庭教育,是指家庭成员之间所进行的生活以及学习上的互相交流、共同影响和知识传授活动,主要指家庭或家族中长辈对晚辈子女的教育.除此之外,金代汉族家庭教育往往还设馆延请师友至家教授晚辈子弟.此教育方式不完全等同于前者,其时间、地点、形式固定,有一定的约束习授规范.

长者亲授

在金代汉族家庭中,大多由长辈对晚辈进行施教.教授者的长辈主要包括祖父母、外祖父、父母、舅舅、叔伯.更多的还是表现为父母对子女的教诲,被施教者通常以男性为主.

1.长辈对晚辈

与汉族男性群体在家庭日常生产生活中的地位一样,他们在家庭事务中承担主要责任,教育亦是如此.如张(日韦)妻死后便与子行简斋居“讲论古今”,“诸孙课诵其侧,常常至夜分乃罢”.张行信致仕归家,“以抄书教子孙为事.家法为士族仪表”.《金史》中记载,张行信为礼部尚书,史行简为翰林学士承旨,诸子侄多中第居官,为当世所罕见.吕子羽父子、兄弟中第六人,以“六桂”名其堂(元好问编：《中州集》下,中华书局,1959年4月版,第416页).古代家长制家庭中父亲对子孙的教育,主要是应试科举之业的儒学经史,如聂彦常馆遇宿儒,教导弟侄辈例成伟器(阎凤梧主编：《全辽金文》中,山西古籍出版社,2002年版,第1609页).仕途以及生活中行事应遵守的规矩法度亦是其教导内容.贾少冲不喜言利,教诸子“荫所以庇身,管库不可为也”(《金史贾少冲传》,第2001页),实属情理之中.

除父亲外,祖父、叔伯抚育教导晚辈亦有所体现.祖孙三代同居家庭中祖父的施教身份颇为常见,依养于外亲家庭之中也会受到长辈教诲.在金代汉族家庭中,并非只是父族成员担任执教者一职,外氏姻亲成员施教现象也较为常见.如,白全道十二岁孤,母亲李氏弱无所依,身为舅舅的僧法澄便承担起教育外甥的责任,经纪其家,抚育训导(《金文最》,第1449页).在金代汉族家庭当中,祖父、叔伯以及外氏姻亲之所以能够充当施教者的前提大多在于,他们绝大多数属于同居家庭中的一员,具备先天优势条件,受教者依养于他们家庭之中.金代法律虽不允许依养外亲群体存在,但事实上却数量颇多,因此功成名就之人,不但本人受到旌表,其施教亲属更得到社会上的赞同和认可.

关于金代汉族家庭教育,还有一个现象,即已婚女性亦积极参与家庭教育,并发挥重要作用.路伯达母教伯达读书,“有类书名节事者,新出价数十金,母为伯达买此书,撙衣节食”.路伯达母亲具有强烈家庭教育意识,舍温饱花重金买书让儿子苦读,教子为人处世之道.有的大户人家购买图书藏于私舍,不肯出借,路伯达母亲却告诉伯达“此书当置学舍中,必使同业者皆得观,少有靳固,吾即焚之矣”(《中州集》下,第405页).再如河中梁氏,“益以教子为事”,后子献卿、献诚、献甫均登科及第.朝廷因夫人德教称“夫人为淑女、为良妇、为贤母,当世士君子皆耳目所接见”,以示对其表彰和赞扬(《元好问全集》,第609页).

相较于一般家庭,妇女在家庭教育中所起作用尤以在寡母孤子家庭中表现明显.刑部员外郎吕公夫人韩氏,自夫丧,教其子读书十余年；牛德昌少孤,其母教之学,后中皇统二年进士第；孟泽民父亡,年逾三十,不就资荫,折节读书,母罄囊金,聚经史以成其志.在中国古代家长制家庭中,妇女在家庭教育中所承担的责任比男性少,但骤然失去丈夫,成为寡母,残缺家庭中子女尚年幼,生产与生活的双重重担一下落到母亲身上,教导子孙便成为家中妇女不可推卸的责任.家庭中母亲作为执教者的存在,对于家庭教育的发展大有裨益.使受教者女性比例增大,同时由其性别决定其教育方式可以有礼法,亦可发挥温柔母性以情感化之.毛伯朋妻子“略通书传,训饬二女”,并且使所教授内容不再局限于经学、诗文等,更增添了桑麻女工等内容,这完全是为女儿出嫁后在夫家生活奠定基础所考虑.

家训作为一种表达方式也存在于金代汉族家庭教育当中,家训对于子孙的教诲作用在长辈临终前告诫子孙的“遗令”“遗诏”“遗训”等遗言形式的训诫上表现明显.往往以“礼、义、廉、耻、忠、信、孝、弟为家戒”,成为通常意义上的训诫内容.掖县刘氏祖茔寒食享祀中言“诚戒子孙,不得忘其旧礼”(《金文最》,第1260页)；康德璋父临终遗诸子言：“凡人在仕籍,岂有忧饥冻者,事当从正,货利不得关诸心.”康德璋作为长子,资廉介,动以绳墨自检,佩服遗训,无敢失坠(《金文最》,第1496页).

2.同辈之间

除长辈对晚辈的教育之外,同辈之间生活上的互相影响熏染、学习上的互相鼓励督促,也成为金代家庭教育的一个有效途径.

家庭中长者对于晚辈子弟的教育,由于自然年龄代际关系以及人为历史辈分地位尊卑差异的存在,更多地体现为以一方为主导,另一方被动地接受知识经验.教授者以教育其年幼子女成才为目的,也以此为宗旨,从这一层面上来讲,在这种教育方式中作为被教授者的子女相对受益较多,而施教者本身并没有达到知识的积累和飞跃.但同辈之间的这种家庭教育方式弥补了这一缺憾.两者处于同一代际并不存在辈分上的尊卑高低、年龄上的长幼之分,这就使得古代等级家庭中原本对长辈的距离感降低；年龄相仿,成长环境相同,彼此熟悉信任的同时,使得更容易交流和沟通,也因此形成良性竞争,带来意外效果.如此情况之下,这种家庭教育方式使彼此学习上的互动性较前者稍强,两者互相学习的可能性更大,并不是单纯地以成就某一方为目的,这也是此种方式的主要目的所在.所以,在金代就出现了许多兄弟同登第的家庭.金章宗承安二年(1197年),孙镇与弟铸、铉,同榜及第,乡人有“三桂”之誉.李献能兄弟皆以文学名,从兄献卿、献诚,从弟献甫相继登第,有“四桂堂”之称.吕子羽父子、兄弟中第六人,以“六桂&