文艺学类有关论文范文例文,与什么是学术的“中国话语”相关论文参考文献格式

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“中国话语”是20世纪90年代以来文学理论界（也是整个人文社会科学界）热衷谈论的一个热点话题.这个话题大约从20世纪90年代中期开始困扰中国人文社会科学界,它的标志性口号就是所谓“失语症”：中国现当代人文社会科学基本上借用西方理论话语,而没有自己的话语.

对“中国话语”之说,我有一些疑虑：所谓“中国话语”到底是什么?怎么去发现“中国话语”?如何保证一种文学理论话语乃至所有人文社会科学话语的“中国性”?所谓“中国话语”这个话语到底是怎么出现的?或者说是在什么语境中出现的?

首先,到底什么叫“中国话语”?传统中国还是当下中国?如果是传统中国,那么,生活在今天的中国人为什么非要说古人的话?如果说是当下中国,“中国话语”的意思就是切中当下中国人生存经验,切中真正的中国问题,对中国问题有诊断力的话语,至于这个话是中国人说还是外国人说,古人说还是今人说,是在中国大陆说还是在美国说等等都无关紧要.

换言之,“中国话语”是根植于中国人的存在境况和存在经验的话语,是能够抓住当下中国根本问题的话语.

其次,这样的中国话语怎样才能产生?一个真实地生活在中国当下的现实中,直面并能够自由、直率、真实地表述自己的生存经验、生存困境的话语,一定是中国自己的话语.真实地生活着的人,自由地说话的人,他所感受的不可能不是中国的真问题,言说的不可能不是中国的话语.一个学者整天在那里寻找真正的中国问题、建构中国话语,为此而焦虑不堪,这本身就是一件非常滑稽、非常可悲的事情,这只能说明：或者是他的生存状态出了问题――长期生活在假象中而忘记了自己的真实处境和真实身份,或者是他的言说环境出了问题――知道自己的生存、自己所处的时代和社会出了什么问题,却不能直面它、言说它,非要去寻找一些可以言说、允许被言说的问题和话语,这样的问题当然是也只能是假问题,这样的话语当然不可能是中国话语.打个比方,这样的人要么是一个迷失方向,失去对现实感知能力的人,要么是一个找到方向却不能朝这个方向走的人.

我相信我们的文艺学工作者真正失去了对自己的生存境遇的真实感觉的人并不多.大多数学者恐怕是感受到了却不能或不敢去直面它、言说它.因此,在什么是“中国话语”的问题被解决之前,我们要问的是：我们有直面自己的生存境遇并自由地言说它的环境么?如果有这样一个环境,我相信讨论的一定是真问题,说的出来的一定都是真话,而真话一定就是中国话（中国话语）,我们根本用不着为寻找什么“中国话语”而着急、焦虑.

由于谈论“中国自己的问题”,建构中国自己的话语牵涉到言说环境的问题,所以,中国文艺学能否说出中国话语,这个问题必然和对言说体制的反思联系在一起.反思体制当然是政治学的任务,是一个政治学问题,但是文艺学问题不可能不和政治联系在一起.无论作为一个人,还是作为一个文学研究者,我们都不可能不感到自己的生活和学术时时受到制约.中国文艺学知识生产体系从来就是国家体制的一部分,而且以后也不可能不是.学术自由、学术自立本身就是一种制度建构,没有新时期体制改革,就不可能有对“工具论”