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摘 要：思想政治教育是有限性与无限性的矛盾结合体.思想政治教育作为“此在”的一种客观存在发挥着人们无法否认的作用.但思想政治教育绝不是万能的灵丹妙药可治愈一切痼疾.实践中,我们理应认清其功能定位,杜绝“过度教育”和“泛教育”现象.与此同时,我们也应既立足当下,又着眼未来,区分边界,发挥思想政治教育立德树人、追求卓越的最大效能,不断赋予思想政治教育丰富而独立的内涵,从而获得不竭的发展动力.
关 键 词：思想政治教育,功能定位,有限性,无限性,反思
中图分类号：D0-0文献标志码：A文章编号：1002-7408（2015）01-0084-04
基金项目：湖北省教育科学“十二五”规划2013年度立项课题“新建地方理工科院校文化软环境建设与教育教学质量提升的协同递增规律探究”（2013B220）,湖北省教育厅人文社科指导性项目“科学精神与人文精神――兼论新建地方理工科高校文化软环境建设”（2012G214）,2013年教育部人文社会科学研究规划基金青年研究项目“中国共产党实现文化领导权的路径与基本经验研究”（13YJC710076）的成果.
作者简介：朱磊（1978-）,男,河南南阳人,湖北理工学院马克思主义学院讲师,博士,研究方向：文化软实力、思想政治教育发展与方法.
“事物矛盾的法则,即对立统一法则,是自然和社会的根本法则,因而也是思维的根本法则.”[1]矛盾无处不在,无时不有.矛盾存在于一切事物的发展过程始终.于思想政治教育而言,亦不例外.思想政治教育是有限性与无限性的矛盾结合体.所谓思想政治教育有限性是指思想政治教育作为“此在”的一种客观体,有着自身独异的边界、限度、功能、机制等条件限制性特质.所谓思想政治教育无限性是指思想政治教育作为一种“此在”,具有涵育、批判、引领、超越等无条件性特质.
思想政治教育学科已成立30年,检视和梳理思想政治教育的发展史,我们不难得出一条结论：思想政治教育绝不是万能的灵丹妙药可治愈一切痼疾.实践中,我们理应认清其功能定位,杜绝“过度教育”和“泛教育”现象.与此同时,我们也应立足当下,又着眼未来,区分边界,发挥思想政治教育立德树人、追求卓越的最大效能,不断赋予思想政治教育丰富而独立的品格,从而获得不竭的发展动力.
一、思想政治教育的有限性
多年来,思想政治教育学界更多的是从“无限性”的角度出发来论证思想政治教育功能和价值的丰富性,思想政治教育也因此被赋予了厚望.然而,在实践中,这使得思想政治教育走向了一种理论上日益臻善、自足而与现实生活“有限性”愈行愈远的境地.理论上“形而上学”逻辑演绎的严密性并不必然能够解决现实中人以及人生活的“缺陷性”和“有限性”.直面思想政治教育的有限性问题也许是解决当下“过度教育”、“泛教育”现象的正确路径.
1.从本体论的维度来看,作为思想政治教育理所当然的哲学根基――“社会性的人”具有无可置疑的有限性规定.
“社会性的人”作为一种“此在”具有时间性和空间性.“此在”的时间性表征着“此在”在当下的生成历史性.即是说,“此在”首先是一种时间性的存在.“时间和历史是‘此在’最内在的本性,这种本性彰示着‘此在’是一个有限性存在.”[2]德国哲学大师海德格尔也强调“此在”的有限性命题.“等谁要这样问：我能怎样?他就以此表示了某种有限性.凡是完全在其最内在的关切中受这个问题所触动的东西,就在其本质的最深处显出了有限性.”[3]106事实上,人们在现实生活中,总会不间断发问：“我是谁?”“我会做什么?”“我能做什么?”等等诸如此类的诘问.而这些反思式的自我反问带有强烈的生命终极性的追问性质,也清晰表露着人们对自我“有限性”原初的本能意识觉醒.
人们对生命有限性的自我体验无可辩驳地表明思想政治教育的哲学根基,或者说思想政治教育赖以存在的逻辑起点――“社会性的人”所携带的与生俱来的有限性.有趣的是作为人存在的时间性以及在实践生活中的种种“缺陷性”才使得思想政治教育的存在成为可能.人的生命周期、理解程度、认同阀域的差异性也决定了思想政治教育无法达至理论上所设置的所有可能性和应然性.思想政治教育实践中,我们甚至发觉还没来得及进行有效的理论灌输和方法疏导就已经失去了继续教育的必要性.人们经常调侃的“我们甚至来不及充分的欣赏沿途如画的风景就已经成为历史的‘曾在’了”.这句调侃式话语的所指与思想政治教育有限性的内涵是十分相似的.现代教育学和心理学的实证也表明,人们对思想政治教育的接受程度和内化认同的心理区间并非理论上设想的永远“不可饱和”.抛却思想政治教育实践中不断涌现的鲜活问题,一味沉浸在书斋中孤芳自赏的理论建构的后果必然会导致思想政治教育成为空疏无物的玄学.试想,空疏无物玄学思想政治教育与实效性有何关联?
思想政治教育有效性在实践中的“被迫溢流”和不断消解迫使人们不断思索：如何确保其有效性?解决这一问题的关键似乎还必须回到思想政治教育的本源性命题上来寻求答案.思想政治教育发生学和存在根源的相关理论启示人们思想政治教育的存在有其正当合理性,但也有二律背反的悖论之处.如果思想政治教育在根源性命题上存在学理不通或缺乏有效证据支持,那么在实践中损害的恐怕不仅仅是思想政治教育本身了.另一方面,基于思想政治教育复杂性、个人的生活空间的私密性以及人的思想的多变性等因素,试图通过思想政治教育介入一切领域和空间非但是不可能的,而且还会引致本来就已经过度泛化的思想政治教育陷入再次遭受诘难的困境之中.另外,思想政治教育的实证研究表明,思想政治教育存在积极正向功能和价值之外,也同时承载着消极负向的功能和价值.为此,我们可以相信“思想政治教育并不是人们良好思想道德品质形成的唯一变量”,[4]而且要杜绝“一揽子”处理思想政治教育问题的惯性模式,必须再次从思想政治教育有限性原点出发来思考诸如主体合法化问题、客体分层化和思想政治教育合力重建问题.“以‘有所为,有所不为’的姿态来开展思想政治教育,才会在实践中更加自觉维护其权威性,扎扎实实地开展工作,夯实思想政治教育根基.”[4]2.从认识论维度看,思想政治教育作为主体介入客体的桥梁和纽带,在主动反映客体获得有效信息的过程中,所触及客体的广度和达至客体思想现象&#
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