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骨肉分离的悲剧
《包龙图智赚合同文字》,是一个历史悠久的包公断案故事.宋代的说书人已经开始讲这个故事,留下来有南宋的话本《合同文字记》.元代无名作家将这个故事改编成杂剧.以后不少明朝小说也沿用了这个故事.比如安遇时《百家公案》第二十七回“拯判明合同文字”,也是讲这个故事.明代作家凌濛初《初刻拍案惊奇》“张员外义抚螟蛉子,包龙图智赚合同文”也重复这个故事.
这个故事说的是汴梁地区遭遇灾荒,朝廷为了救荒,硬性要求各家各户“分房减口”出外逃荒.——这是中国古代传统的救荒政策之一,由于粮食运输困难、成本巨大,因此当某地灾荒发生时,朝廷的对策一般不是调运粮食进入灾区,而是将灾区人口调到外地去“乘熟就食”,也就是组织灾民往外地逃荒要饭,至于百姓在途中冻饿疲乏发病致死,算作是正常的人口淘汰.
汴梁西关义定坊地方有刘天祥、刘天瑞两兄弟,都已经成婚.父母都已过世,两兄弟尚未分家.哥哥刘天祥娶妻杨氏,还没有生育,只有一个杨氏带来的“拖油瓶”女儿“丑哥”;弟弟刘天瑞娶妻张氏,生育有一个儿子,已经3岁,名叫“安住”,还和本村的李社长的女儿“定奴”指腹为婚.现在朝廷要求分户减口,刘天祥以大哥身份,要守祖坟为由,要弟弟刘天瑞全家外出“趁熟”.刘天祥还立下两纸“合同文书”,载明“应有的庄田物件房廊屋舍,都在这文书上,不曾分另.兄弟三二年来家便罢,若兄弟十年五年来时,这文书便是大见证.特请亲家到来,做个见人也,与我画个字儿”.
苦命的刘天瑞夫妻
在中国古代,“合同”是指有骑缝记号的一式多份的书面文件,和今天法律用语的“合同”意思不一样.刘氏兄弟的这份合同文字是这样的:
“东京西关义定坊住人刘天祥,弟刘天瑞,幼侄安住,则为六科不收,奉上司文书,分房减口,各处趁熟.有弟刘天瑞,自愿将妻带子,他乡趁熟.一应家私田产,不曾分另.今立合同文书二纸,各收一纸为照.立文书人刘天祥同亲弟刘天瑞,见人李社长.”
刘天瑞收了一纸“合同文字”,带了老婆孩子逃荒到了潞州高平县下马村,在张家客店暂住.客店老板张秉彝“因见刘天瑞是个读书的人,收留他在我店房中安下”.刘天瑞夫妇“染成疾病,一卧不起”,“莫说道他两口儿迎医服药,连衣服也没的半片,饭食也没的半碗”,先后去世.张秉彝和浑家郭氏按照刘天瑞遗言,收留了3岁的刘安住,没有给他易名.“自小教他读书”,过了15年后,才告诉他原委.于是刘安住背负了父母的骨殖,赶回老家,打算给父母“入土为安”.
见利忘义的伯母
在家乡这里,刘天祥和浑家杨氏将大家庭的财产独吞,营运有加.“我这家私,火焰也似长将起来,开着个解典铺”.杨氏“带过来的女孩儿,如今招了个女婿.我则怕安住来认,若是他来呵,这家私都是他的,我那女婿只好睁着眼看的一看”.
当刘安住到了家门,杨氏大惊失色.要刘安住出示“合同文书”来证明,刘安住果然拿出文书,杨氏顺手就拿了进去,不再认亲.刘安住等到了刘天祥回家,杨氏断然否认,“我若见你那文书,着我邻舍家害疔疮”.刘安住只得说明:“伯伯,您孩儿不要家财,则要傍着祖坟上埋葬了俺父母这两把儿骨殖.我便去也.”却遭杨氏一阵打,脑袋被打破.
刘安住在刘家门口痛哭,正好遇见当年合同文书的见证人也是他的订婚岳父李社长.李社长再给他去交涉,杨氏一口咬定没有拿过刘安住提交证明的合同文书,也就不认刘安住这个侄儿.
李社长带了刘安住要去告状,正巧包拯“西延边赏军回还,到这汴梁西关里”,于是两人拦轿喊冤.李社长要刘安住“将这两把骨殖,且安在我家里,我同你到开封府去来”.
包公的审案
包公接了这个案子,却10天没有动静.为的是要人去潞州高平县下马村找来张秉彝到庭作证.
10天后开庭审理,杨氏依旧说没有见过合同文书,“并不曾见甚么文书,若见过我就害眼疼”.包公指令,“既然这老儿和刘