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【内容摘 要】自汉武帝“独尊儒术”至东汉中后期,是经学发展的昌盛期,而到东汉末年,经学就进入了中衰时代.郑玄对两汉传统的今古文经学进行了全面研究,对当时以及后世产生了深远而巨大的影响.

【关 键 词】郑玄两汉经学发展

自汉武帝“独尊儒术”至东汉中后期,是经学发展的昌盛期,而到东汉末年,经学就进入了中衰时代.清末学者皮锡瑞认为经学衰落的重要原因之一就是郑玄混同经今古文,使两汉家法不可复求,他说“盖以汉时经有数家,家有数说,学者莫知所从；郑君兼通今古文,于是经生皆从郑氏,不比更求诸家.郑学之盛在此,汉学之衰亦在”,他从今文学家的角度对郑玄提出了批评意见.

一、两汉经学的发展

两汉经学的发展经历了一个复杂的过程.自秦一统,诸经多毁于焚书之议,复经秦末战火,所存无几,西汉初年废除挟书律之后,各种经书复出,但齐鲁诸儒讲学者希.到武帝“罢黜百家”,儒学取得独尊地位以后,经学才进入了大发展的时期.儒生公孙弘“以布衣而至天子三公”,首开儒生以经术致高位之先例.从此,“天下学士靡然向风”,致力于经学的研习与传承中.此种风气一直持续到东汉,历近三百年而不衰.

武帝对儒生“劝以官禄”的策略,对经学的发展起了巨大的推动作用.但学问之道贵以求真,非以猎取名利为指归.因此,经学与利禄相联系,实已触犯了为学之道的大忌.当时的经学研习与传承者,以求“青紫拾芥”,“车服稽古”,完全偏离了经学的正道.而当时的世俗之人也争趋之,曰：“遗子黄金满籝,不如一经.”从表面上看,经学于此时“传业者浸盛,枝叶繁滋,一经说至百万余言,大师众之千余人”,但事实上,说经者多背离经学本义,“碎义逃难,便辞巧说,说五字之文至于二三万言”.经学实际上已走上了所谓的发挥经文的微言大义的道路,空洞而破碎,了无实用.

汉末刘向,歆父子校书于内廷,得古文经传书数种,其文颇异于当时世间流传的通行本的文字,以求立博士未果.自此便有经今古文之争.后王莽篡汉,刘歆党同王氏,古文经得立为博士,但王莽旋踵而败,刘秀继之而兴,尽废古文经博士.虽然古文经学在后汉初年并未得到官方的认可,但在社会基层的传承者大有人在.究其原因,这未尝不是当时的学术界对前汉盛行的今文经学的一种反叛.古文经学者一反经文经讲求微言大义,以空言解经的弊病,而详章句训诂,主张对经文做一字一句之分析,以求经典之意.

随着古文经实力的壮大,到东汉中期,古文经也被立于学官,取得了和今文经平等对话的平台,但经今古文之争并未消融.根据皮氏的说