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[摘 要]古代桥梁文学是桥梁形成与发展的重要组成部分,是各个历史时期的神话传说、传记、游记、诗词等文学题材中涉及桥梁的一种文学形式,对古代桥梁的建造和声名传播具有一定的现实意义.云南古代桥梁众多,桥梁文学丰富多彩,在国内具有独特的风貌.对云南古代桥梁文学和其文化内涵进行深入探讨,为我们更好地建设桥梁和弘扬古代桥梁文化具有一定的借鉴作用.
[关 键 词]云南；古代桥梁；诗词；传说；徐霞客游记
桥梁文学是各个历史时期的神话传说、传记、游记、诗词等文学题材中涉及桥梁的一种文学形式.桥梁依山傍水、一虹长天,从来都是人们文学创作的重要题材.在漫长的历史长河中,各种形式的桥梁都被人们描写刻画过.桥梁文学是研究桥梁文化的一个重要资料来源,是桥梁文化研究不可或缺的一部分.在此,将主要从桥梁诗词、游记、传说等三个主要方面阐释云南的桥梁文学.其中诗词选有代表者录入,游记则以《徐霞客游记》为探讨重点.
我国的桥梁文学源远流长,《诗经大雅大明》诗曰：“亲迎于渭,造舟为梁”,中国浮桥源起的文字依据便是诗歌.在文学史上,秦汉繁盛、风靡一时的辞赋,一直影响到魏晋.（1）桥梁文学也是如此,如曹操的千古名句：“水深桥梁绝,中路正徘徊.”唐宋时期是古代桥梁文学发展的高峰,桥梁主题充斥于李杜等文学大家的字里行间.而云南的桥梁文学在元明以后才逐步的发展起来.究其原因,一是南诏、大理国割据一隅,云南历史发展相对封闭,没有搭上中原桥梁文学发展的顺风车,及至元代归于中央王朝版图,这些并非主流的文学题材才初现端倪.二是中国的文学一直把持在知识分子手中,而云南的知识分子直到元代后才重新进入中国士大夫的行列,其诗文才被记录在册,有关桥梁文学的内容也才出现,这是云南桥梁文学发展的一大特点.
一、云南桥梁诗词
自从建安诗人写桥入诗,（2）隋唐以后的诗人词客,为桥梁写下了大量清丽动人的诗句,情景交融的描绘,抒发了人们对桥梁的深厚情感.1800多年来,以描述桥梁为主题的诗、铭、赞、颂、记,数量之多,是一个难于统计的巨大数字.这些桥梁诗词不只是文人学土一般抒情之作,其中也包含着无比丰富的历史资料,以及对桥梁功用上和艺术上的各种描述与评价.研究这些文学作品,可以发现我国古代桥梁艺术和风格的精髓所在.
诗词或言志或咏物,当诗人骚客以桥梁为咏唱对象的时候,就构成了桥梁诗词,因此桥梁诗词属于咏物诗一类.如前所叙,云南的桥梁文学远远滞后与中原,元代以前的桥梁诗词鲜有记载,为数不多的诗文,描绘了云南鲜活的桥梁景致.
其一是桥景诗词.桥景诗词以桥入景,著名的“小桥流水人家”即为典范.如：
天生桥
绝壁江门锁玉虹,人间何事觅神工?
金铸赤日千雷吼,夹目黄昏一鉴空.
隐隐仙关通上界,重重天险控南中.
近闻绣斧增华表,今古题评合占雄.（3）
在诗中,杨达之（4）将大理天生桥描绘成绝壁虹锁,同时代的诗僧担当却诙谐地说：“道人有志在青霄,末晓烧香早上朝.山到流进不入海,掉回头去搭天桥.”同样的景物,有的述之以景,而也有人化之为事,以事度之.诗歌从不同的观察点切入,更增加了天生桥的神秘与险峻.只闻其诗,不观其景,就能让人记住大理有座天生桥.
康济桥赋四绝
一径行回傍碧,清溪转处耸虹腰.
行人千载资康济,胜绩重瞻锁石桥.（5）
诗人何立言（6）作四首绝句,详细的记录了当地人捐资修建桥梁的经过和康济桥的风景,一条小径在绿叶碧水的陪衬中弯弯曲曲通到康济桥,桥梁高高的耸立在小溪上,“耸腰”一词让静止的桥梁一下充满动感.
虹桥
曲岸翠微深,清流虹影寂.
偶然禅客来,缥缈携瓶锡.（7）
诗为马子云所写,描写的是丽江玉泉八景之一的虹桥,尽管今已物是人非,但诗中的虹梁和清幽寂静的环境却依然令人回味向往.（8）
澜沧江
派落西荒外,洪涛地来.
滩高鼓怒雪,峡迫殷潜雷.
野渡绳争溜,岩梁栈欲摧.
东南雄保障,声震渤溟隅.（9）
这是与马子云齐名的牛焘（10）所作.牛焘与马子云皆长于音律,时人称为“牛琴马笛”.牛焘诗才潇洒,写景如画,无不生动潇洒.澜沧江索桥的危险,历来为人所恶,唐朝独孤及《笮桥赞》云：“笮桥空,相引一索.人缀其上,如鞣之缚,转帖人渊,如鸢之落,寻而上,如鱼之跃,倾刻不戒,殒无底壑.”（11）独孤及写人而牛诗写物,从不同的侧面将澜沧江的凶险描绘给了世人.“野渡绳争溜,岩梁栈欲摧”,与石屏诗人许贺来诗描写红河山水的“苍峰千丈玉槎牙,江村日落人争渡”句,用相同的方式道出了云南人民不同的交通手段.
其二是桥事诗词.以诗记桥梁事迹,要么祝贺新桥建成,要么夸赞重修义举,这样的内容在桥梁诗词中不少.桥事诗词包含有大量的信息,是
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