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编者按:自从“钱学森难题”(为什么现在我们的学校总是培养不出杰出人才)被提出后,中国大学教育的问题就得到了社会的普遍关注.中国大学教育的问题到底出在哪里它们的根源又是什么怎样解决这些问题成为人们思考的热点.不久前,温家宝总理在一次讲话中指出:“一所好的大学,在于有自己独特的灵魂,这就是独立的思考、自由的表达.千人一面、千篇一律,不可能出世界一流大学.大学必须有办学自主权.”这段话不仅给出了好大学的定义,也为中国大学的未来发展指出了方向.本刊特邀请林小英、丁东等学者为文,探讨中国大学的现在和未来.
这显然是一个不确定的时代.加尔布雷思在《不确定的时代》中说:“我们将把19世纪经济思想中伟大的确定性思想,与现时代面临问题所带来的巨大不确定性进行对比.19世纪,资产阶级确信资本主义的成功,社会主义者确信社会主义的成功,帝国主义确信殖民主义的成功,统治阶级认为他们注定要统治.现在这些确定性几乎都不存在了,考虑到人类今天面临的令人沮丧的复杂问题,如果它们还存在的话也应该是支离破碎的了.”[(美)约翰肯尼思加尔布雷思著,刘颖、胡莹译,《不确定的时代》,江苏人民出版社2008年,没错,现在有很多东西已经支离破碎了,大学就是这样的――我们不认为大学一定会成功.
大学是什么像企业,像政府,也像大家族.在这种不确定的时代中,要找到一个关于大学的确实定义并不容易.我们已经很难从整体上定义大学的内涵和价值,也并不确信大学真的就是在为了“高深学问”而活着.从欧洲大学的起源来看,大学比国家还老,而与时刻需要有生存危机的企业相比,大学更能活得长长久久.有人说,大学是不会死亡的企业,也是不会灭亡的国家.在唯一不变的是“变”的时代里,承载着国家的使命、承担着社会的期待、承受着自身的传统的大学,其身份和身世都变得扑朔迷离起来.
大学并不从来都是这样.“大学”这个词在欧洲和北美的历史文化发展进程中,已经具有了它特定的形式和内容,蕴含着它在欧美文化背景下丰富的历史遗产.在传统的教育学结构中,教授是享有特权的人类学知识的“承载者”,就像神学时代的圣经注释者一样,一方面成为使主流文化正统化的经典书籍的监护人,另一方面又是其中所包含的“一般”知识的传播者.在这样的状态下,师生间关系的垂直模式既保证了思想的毫无偏离地直线传播,又抑制了新思想的创生,从而加倍有利于维护长者、先知者的权威和地位.但是,对于中国来说,“大学”这个概念却有可能意味着完全不同的学术机构.
长期研究中国大学演变的加拿大学者许美德认为,中国大学的一个显著特点是具有高度的稳定性.许多中青年教师一直在同一所大学工作和生活,各大学主要留任自己培养出的毕业生.每一位教师及行政管理人员都能详细讲出自己所在系或单位的情况,有时还能追溯到很早的年代.每所大学都有着独特的风貌和个性.长期以来,员工们一直工作在一起,在风云多变的年代患难与共、同舟共济,形成了这种团体个性.(许美德著,许