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【摘 要】依法治国,建设社会主义法治国家,不仅需要完善的法典,更需要唤起社会公众的法律意识,激发起公众内心对法律信赖和尊重,培养他们对法律的忠诚和信仰.只有公众从内心对法律虔诚信仰,才能促成现代法治精神的形成,才能将法律内化为一种民族的精神,才能加速完成建立社会主义法治社会的历史使命.重新认识中国的法律传统,及与西方法律的差异所在,了解变化中的法观念,为形成正确的法律信仰有重大的意义.
【关 键 词 】法律信仰；中西法律文化；法治
梁治平教授的《新波斯人信札》一书于2000年4月由中国法制出版社出版,全书共94千字.凡读过或听说过孟德斯鸠《波斯人信札》一书的人,都会知道本书名的由来.有趣的是我是先读《新波斯人信札》,再读《波斯人信札》,这次是重温《新波斯人信札》.本书共收信札十一封,由五位作者写成.第一至七封信由梁治平写成,第八封信由东岳撰写,第九封信由徐友军撰写,第十封信由齐海滨撰写,第十一封信由贺卫方撰写.本书作者多人,行文风格各异,但大家的思路非常接近,所成各篇,正好互相补充.选择读本书最初是因为书名和形式内容较新颖,后来发现其文字表述也较为通俗易懂,读毕不仅对中国法文化传统有了一定程度的了解,而且引发了一些思考,真是受益匪浅.
法律自考毕业论文怎么写
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一、传统与历史
说到传统,就不能不提历史,不懂传统,你就没法正确认识中国,而不清楚历史,你就弄不懂传统.传统并不就是历史,它只是历史地形成的.
中国的历史确实让人着迷,因为它本身就是一个没有揭开的谜.它没有欧几里德几何学,但有许多惊人的科学发明；它不讲焦点透视和黄金分割律,却有无数足以流传千古的艺术杰作；它不曾信奉上帝,但有着千百年一脉相承、深入人心的道德观念.甚至在中国,事事都要受道德支配,没有什么问题不能翻译成善与恶的语言,也没有什么冲突不能借道德手段解决.在这里,道德不仅是个人的,而且是官方的,某些道德戒律,要靠政府官吏和国家法律来执行.
人们不仅应了解祖国的传统,更应该尊重它.可喜的是,中国教育一直把传统历史文化教育放在比较重要的位置,小学起我们就开始学历史,至少对中国古今甚至中外历史都颇有了解.相比美国教育,完全崇尚科学教育,而对历史教育不屑一顾,我国这点是值得称赞的.只是我们的教育方式、形式有待改进,应试教育实则为广大学生反感,这大概也是年轻人讨厌历史的原因之一吧.结果使中国人粗略地了解历史,却不尊重它,反而叛逆地去追求外来传统文化.
二、中西法律文化
法等于刑!这便是中国古法的神圣传统.故法不能至上,不能作自由的尺度、权利之保障.它的全部社会功能,不过是令行禁止四个字.这种法,只能是帝王权力的延伸,是执行统治意志的强暴手段.因此法很难为人们所信仰.
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中国古代历史很著名的儒法之争,儒家力主礼治,实则从人心入手,强调教化作用,甚至主张建立一个没有法律的国家.与其相反,法家绝不相信礼能够成为社会秩序的支柱,更不相信只依靠教化手段就可治理好国家.他们认为,只有严刑峻法,赏罚分明,才可能国富兵强,立于不败之地.相比之下,我更赞成法家的观点,毕竟一个社会只依靠礼治就想和谐是不太现实的,那只是儒家的幻想.当然法治的同时也应当辅之以礼,二者相结合效果才更佳.
其实,“法治”是中国近百年来有志之士梦寐以求的.可惜传统中国从未有“法治”的观念及事实,因为中国从未有过作为法治前提或基础的公民社会.自古迄近代,中国从未有过独立自主自由的公民身份,从未曾以个人为本体或本位.在那漫长的时代,身份法或身份规则是一切社会关系的基础,个人从来是作为宗族的“零部件”而存在的.
中西法律文化的相同之处在于,法是一种“社会的有组织的暴力”,此外,法的概念一定与某种秩序有关.而不同之处在于,希腊人之所以把法律看得崇高,甚至创造出“自然法”这样神圣观念来,那是因为希腊的法是与正义、公平、理性和权利这些基本概念联系在一起.法与权利往往是同一个字.中国古代的法律,无论在理论还是实践上都与权利的概念无关,它几乎就是刑的同义语.
应当承认,对中国传统法律进行探讨是一件困难的事情.困难在于文化本身的复杂性和多层性.就传统的法律文化来讲,历代的立法自然反映了一种文化,但一般百姓对法律、法庭、法官等的态度也同样是法律文化的组成部分,不同地域,不同民族的法律文化的差异也是不容忽视的.举个例子,许多民族古代都有实行审裁法的记载,博学的法学家瞿同祖先生认为这方面“唯一的可能的例外是中国,中国人中找不到神判的痕迹.”
三、法治建设
选择人治还是法治,它在中国知识界成了问题主要原因恐怕在于在中国悠久的传统中,没有过实行法治的历史.关于法与道德,总的来说,法律体现的是一种社会精神价值,这是它&#
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在当今中国应坚定不移地选择法治,但这最需要的也许是时间.我们的责任只是,在中国经济改革的大背景下,注重研究和解决中国的实际问题,就是创造累积资源.的确,将依法治国作为治国方略的确立与基本的经济形态从计划经济向市场经济的转向结合起来,我们的社会真正是在经历着沧海桑田一般的变化.虽然法治的过程有坎坷,也有不尽如人意,但我们应对此抱一种宽容态度,并坚信法治的未来一定是美好的.
四、结语
关于中国法制现代化的问题,的确是个难题.但有一点是可以明确的,就是必须回顾中国法制的历史,汲取精华,去其糟粕,并且时刻谨记国情.传统与现代之间,可能存在着一些我们从未注意到的结合点.如果真是这样,我们便不得不重新检讨百年来中国的现代化理论与实践,不得不调整我们对待历史传统和民间社会的立场和态度.毕竟,我们今天的历史处境和生存状态,与我们对历史、社会和未来的认识有着密切的关联.意识不到这一点,我们就将既失去过去,又失去未来.
读完本书,对中国法制传统文化有了较为清晰的认识,对一些有争议的问题在自己内心也有了属于自己的答案.我想,一本能给予人们受益良多的书,即为一本好书.
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