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潘光旦先生曾说,真正的教育,只有八个字的假定―――顺其自然,因其固有.不顺自然是戕贼,不因固有则徒然.人类也不例外,一切生命都有其位育.这就提出了教育的要诣是“务本”.所谓务本,即从固有的事物做起,不好高骛远,不见异思迁.

这一思想转译为更直白的教育法则,就是因材施教.因材施教是千百年来中国教育最基本的出发点,也是中国教师最基本的入职训诫.落实到教育中,“扬长避短”可谓其浅易的实施法则.然而,在我们的学校甚至家庭教育中,“避短”常常成了“改短”―――不是回避,而是不断地克服与修正,“扬长”则近乎奢侈.

今天的教育者,为何不引导学生“避短”而是“改短”呢?因为教育选拔的逻辑是“木桶法则”,即一只木桶能装多少水,取决于最短板的高度,“改短”的目的在于“打败”对手.那么,教育的目的也在于打败对手?是的,在当下的社会文化与制度逻辑中,不仅“教育改变命运”成为深入人心的社会文化动机,教育亦被视为各种稀缺机会、优质资源分配的代理机制.

在利益分配的机会博弈中,人人忙于“改短”.“短”是一个不断被建构的相对状态.水涨船高,“短”持续存在,而“长”却被“短”遮蔽了.上海PISA（国际学生评估项目）考试所公布的成绩,有两个显著特点：其一,上海学生分数总值高居第一；其二,上海学生群体标准差最小.前一个指标若让我们尚有几分高兴,后一个指标或许会让人陷入尴尬：学生整体差异小,初看是整体好,深究下去,其后的逻辑却是将差生训练得像好学生一样好.在过度的训练下,这一轮比赛,乌龟确实跑得与兔子相差无几.

怎么写现代教育毕业论文
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常识告诉我们,若以跑步论短长,乌龟哪是兔子的对手?乌龟或为肥皂泡里的光亮所激励,或不断地体受失败、挣扎,徘徊于坚持与放弃之间,将对比赛规则―――制度结构可能的质疑与批判,转换为对自我的怀疑与贬低,或转变为对获胜者与获胜逻辑的尊重与服从.

作为胜者,兔子获益了吗?在无聊且无趣的比赛中,兔子的心智同样被消磨折损,他们或为虚荣所诱惑,或自得于获胜技法的高明.在“改短”的教育实践中,没有了偏长与怪才,也没有了创新之才.

其实,乌龟可能是很好的举重选手.只有乌龟拥有了参加举重项目的选择,跑步才可能成为兔子的专长.人载其事,各得其宜.重要的是要承认人与人之间的差异,唯此,才可能做到因材施教.

现代教育为何忽略人的本性上的差异?现代性开启之后,人的价值被定义为对物的攫取与征服,人的认同被参照于与他人的机会竞争中,人被彻底地放逐于内在世界之外.现代性将人置放于外在世界的同时,将横向的品性之别转换为纵向的等级之差,人的内在不同被彻底夷平了.

当纵向的参照体系确立后,人本性之不齐、流品之区分,又何足道哉!在蓬勃的人性塑造与昂扬的教育革新面前,“务本”―――尊重人的本性,不拔苗助长、不削足适履,这一常识常理往往成为保守、落后的符号,因材施教就此搁浅.

回到教育之本,教育要帮助个人认识自己、认同自己、再提升自己.而非随意地改变自己―――哪怕与改变命运的利禄关联.