关于天下方面论文范文文献,与务出己见为至文相关本科毕业论文范文

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在唐宋古文八大家中,苏洵显得颇为特殊.一是功名最薄,惟独他不具进士出身资格,仅在暮年做过卑微的小官,故其始终以“布衣书生”自居,平民意识特强.二是传世文章最少,不过百余篇,单从数量而论,远远不及另外七家.诚如佚名《老苏先生会葬致语并口号》所道：“书虽就于百篇,爵不过于九品.”

然而尽管如此,苏洵之文却能以鲜明的特色和卓越的成就屹然自立；而苏洵其人不仅生前就已名满天下,而且身后更被奉为一代文豪,与其二子苏轼、苏辙并占八大家之三席,在文学史上传为佳话.苏洵为文鄙弃因袭,贵在独创,强调“得乎吾心而言”,故曾巩在《老苏先生哀词》中盛赞其“务一出己见,不肯蹑故迹”.其文得以“自为一家”,主要特点是别出心裁,见解独到,自然简切,博辩宏伟.其作《仲兄字文甫说》、《名二子说》不过是说明改字命名用意的两篇短文,却也体现了这样的特点.

先看《仲兄字文甫说》：

洵读《易》至《涣》之六四,曰：“涣其群,元吉.”曰：嗟夫!群者,圣人所欲涣以混一天下者也.盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰：“子可无为我易之?”洵曰：“唯.”

既而曰：请以文甫易之,如何?且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,洄汪洋,满而上浮者,是水也,而风实起之.蓬蓬然而发乎大空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘忽其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也,而水实形之.今夫风水之相遭乎大泽之陂也,纡馀委蛇,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如徊,揖让旋辟,相顾而不前.其繁如,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一.汩乎顺流,至乎沧海之滨.磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠.横流逆折,旋倾侧,婉转戾.回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤.殊状异态,而风水之极观备矣!故曰：“风行水上,涣.”此亦天下之至文也.

然而此二物者,岂有求乎文哉?无意乎相求,不期而相遭,而文生焉.是其为文也,非水之文也,非风之文也,二物者非能为文,而不能不为文也.物之相使,而文出于其间也.故曰：此天下之至文也.

今夫玉,非不温然美矣,而不得以为文；刻镂组绣,非不文矣,而不可与论乎自然.故夫天下之无营而文生之者,惟水与风而已.

昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤；不求有言,不得已而言出,则天下以为口实.呜呼!此不可与他人道之,惟吾兄可也.

苏洵仲兄即苏涣（1001―1062）,宋仁宗天圣二年（1024）进士及第,官至都官郎中、利州路提点刑狱.为官谨正,奉职守法,有“循吏”之称.苏涣初字公群,后由苏洵易为文甫.为了说明替兄改字的来由和用意,苏洵特作此文.

“涣其群,元吉”乃《周易》第五十九卦《涣》之六四爻辞.“涣”义为水流涤荡,“涣其群”是以水流涤荡污垢喻指圣人清除群众德行之邪恶,推行德教以统一天下.所以说苏涣原字公群,“则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也”.古人对命名取字极为讲究,决不马虎从事.字与名实相表里,在意义上具有某种关联.苏涣之名与字皆出自《周易》,不但其来有自,而且意蕴高远,政治色彩极为浓厚.这原本是很高尚的.然而在苏洵看来,却以为不妥.据苏辙《伯父墓表》：“公讳涣,始字公群,晚字文甫.”可知苏洵为其兄改字之时,苏涣已为官多年.虽然他“以进士得官,所至有美称”（苏轼《苏廷评行状》）,但毕竟远未达到“涣其群”的理想境界；并且“以圣人之所欲”而“自命”,未免妄自尊大,有所不妥.所以苏洵征得其兄同意,为之改字.

考虑到名与字的意义关联,不更名而仅改字,自有相当难度.苏洵拓宽视野,别开蹊径,于是从《涣》卦的《象》传“风行水上,涣”中得到启发；更从风水相激而自然成文的现象观察,悟出一个“文”字,乃将其兄原字“公群”改为“文甫（‘甫’为男子美称）”.这不仅将原先志在政治德教的意趣转移为“文”,而且借此生发,阐明了“文贵自然”的主张和顺其自然而不刻意追求立功、立言的处世态度.可以说,苏洵借替兄改字,实际上表明了自己的文学观和人生观,其用意不可谓不深.

苏洵学杂纵横,文章亦具纵横之风.其文纵横驰骤,气势磅礴,恣肆酣畅,雄辩滔滔,颇有战国策士之辞的风神.《仲兄字文甫说》词藻华丽,工巧壮美,为后世文人所激赏,堪称脍炙人口的名篇.其文刻画水之态,风之状,以及风水相激的壮观,铺陈夸张,妙喻连篇,穷形尽相,绘声绘色.

值得注意的是,苏洵把“风行水上”似的自然而然之文,奉为“天下之至文”,并在写作实践中,力图攀达这一境界.《仲兄字文甫说》就鲜明地体现了这一特点.正如明代林希元所评：“风水相遭,心态千变,不求文而文生焉,诚天下之至文也.然非老泉之胸襟笔力,孰能形容到此!至以立功立言结束,此尤高世之论,非止文章之士矣.”（《静观堂三苏文选》）

如果说《仲兄字文甫说》是苏洵借替兄改字表达自己非凡的见解,并遵循“文贵自然”的主张而写出的名篇,那么,《名二子说》则是苏洵寄望于二子,专就命名轼、辙之义立论,且联系二子性格特点,以形象之笔而写就的诫子佳作.

写天下本科论文的步骤
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其文曰：

轮、辐、盖、轸,皆有职乎车,而轼独若无所为者.虽然,去轼,则吾未见其为完车也.轼乎,吾惧汝之不外饰也.

天下之车,莫不由辙,而言车之功者