政府方面有关论文范文文献,与贯通古今的独立相关毕业论文提纲范文

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当今中国人文社科领域的知识分子大致可以分为两种类型,一是学术性,二是公共型.前者一般致力于在某一边界清晰的学科中作深入细致的研究工作,后者则注重就公共领域的各种话题发表自己的见解和主张.如果这种区分可以成立的话,那么魏光奇无疑属于前者.他在清代和民国时期县制、县政研究方面所取得的成就和突破,得到了国内外同行的充分肯定(其主要成果为商务印书馆出版的《官治与自治》、《有法与无法》),而对于公共领域的各种话题,他似乎发声不多.不过,他的一个文集——《今天与昨天——中国社会历史问题散论》最近问世,却展示了他的著述活动超越“纯学术”而关注现实、关注“公共领域”的另外一面.

魏先生的这个集子,收录了他1980年代以来撰写的几十篇文章,体裁不一,长短悬殊,编为“政治”、“经济社会”、“历史”和“思想文化”四部分.这几十篇文章,都不属于所谓“纯学术”者,而是贯穿着对于现实问题的关注.比较时下有些以公共话题为内容的文章,《今天与昨天》中的文章明显有着自己的特点.其一,“话头儿”虽然有大有小,但所捕捉的都是大问题；其二,不是就事论事,而是掘浅见深,因事见“理”,对所涉及的问题统统给予理论的、文化的烛照与透视.因此每读一篇,都使人能够有所“悟”、有所“解”.

例如,《做“良商”的难处》一篇讲一个民营小老板的故事,但却使人体悟到,市场经济头上顶着一个大政府,在这一点上我们中国在全世界是独一份,如果政府、官员膨胀自己的私利,那么企业就只有被挤扁、挤垮,市场经济就根本没有前途.又如《清末莱阳民变散记》一篇,通过对1910年山东莱阳抗捐事件的记述,揭示了清末新旧体制交轨形势下“民变”蜂起的深层原因,抨击了官府不肯与民对等谈判而搞强力镇压的“民变”处理模式,并指出这种处理模式的必然结果只能是统治者最终丧失政权的合法性.再如《贾政难做清官》一篇,通过《红楼梦》中的一段故事指出当官场腐败积重难返时,官员欲“清”而不得,欲“守法”而不得；尤为精彩的是,文章细致具体地分析了官员如果想“清”、想守法,就要面对哪些无法克服的困难——家族那里通不过,下属那里通不过,上司那里通不过,皇帝那里通不过,甚至深受官员不“清”之苦的百姓那里也通不过.显然,官员们如果欲“清”不能,非贪不可,那么问题就要到“制度”层面去寻找了.再如《解读黄仁宇》一篇,简约精到地提炼了黄仁宇在“中国大历史”方面的一个根本观点,即中国传统“礼治”的根本特点是“意识形态至上”；而只要将无形的“意识形态”作为国家秩序的最高原则,就必然会导致“权大于法”的“人治”,必然导致官僚集团的保守因循、低效无能,必然导致统治者的腐败无从遏制.这种观点,隐藏或蕴含于黄仁宇的著作之中,而魏文将之清晰明快地阐发出来,乃是一种再创作.

《今天与昨天》所收录的文章,虽然“话头儿”广泛,且前后撰写于将近30年的长时段中,但却反映了作者某种“一以贯之”的思想倾向和观点；而这种思想倾向和观点,又具有不合于时、不媚于俗的独立性.

改革开放以来,国家在各个领域都取得了令人瞩目的成绩,但也不断出现许多问题,如官场腐败、分配不公、民生不裕、社会冲突严重、世风卑下颓靡等,其中有些始终得不到解决而日趋严重.面对这种情况,忧国忧民、爱国爱民的人士始终没有间断过思考,他们不断提出自己的“医国”方案.在这些方案中,最有影响的是两种：其一,相信经济决定一切,只要大力“维稳”以发展经济,将来各种问题就会慢慢缓解,都会最终消失.其二,认为市场化经济改革已经基本成功,现在需要解决的问题是补上“政改”的一课；而谈起“政改”则言必称西方式民主.

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《今天与昨天》的思路则与这两种不同.首先,它强调“单纯的经济改革不可能给我们这个国家带来辉煌的前途”,不能以为“只要一改市场经济,社会就会‘转型’,一切就都会渐渐好起来”,主张“既要看到经济能影响政治,也要看到政治会改造经济”,必须注意“在中国这块土地上,官僚政治与市场经济会以怎样的方式结合”,“只讲市场经济而不及其他,最爱听的恐怕正是那些贪官污吏”.其次,在政治社会体制设计方面,《今天与昨天》一方面不否定西方式民主的价值,另一方面又主张应重视中国国情,反对完全照搬西方模式.《威权与民主》一篇指出,在处理政府、社会与人民三者之间关系的问题上,存在着四种体制类型：其一,政府“管”社会,人民“管”不了政府,如前苏联；其二,政府“不管”(“少管”)社会,八民“管”政府,如欧美；其三是“两管”,即政府“管”社会,人民“管”政府,前者“意味着强势行政”,后者则“意味着民主”；其四是“两不管”,政府不“管”