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摘 要 无论从为师之道还是从学习之法上,孔子都有精到的论述.孔子的教育观对现代教育仍有指导意义.本文将孔子的教育观分为“教”与“学”两个方面论证,总结出孔子教育观的特征.
关 键 词 :孔子 教育观 教 学
中图分类号:G40-01 文献标识码:A
“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须去吸取中国孔子的智慧.”这是现代学者对于孔子的高度评价.孔子是我国第一位著名的教育家,在他的一生中,大多数时间都在从事教学.孔子大约从三十岁开始设馆收徒,四十余年的从教生涯里,他所招收的“弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”.孔子的这些学生来自鲁、齐、卫、晋、蔡、秦、宋、薛、吴、楚诸国,可谓桃李满天下,而且“皆异能之士也”,成为社会各个领域里的精英.
孔子首倡私学,开办了中国第一家私人学校,实现了我国教育史上官学与私学并行的教育局面,打破了贵族阶级对教育的垄断,也为后世教育的普及奠定了牢固的基础.孔子积累了丰富的教学经验,他先进而全面的教育观点,一直是后世效仿的楷模.
孔子认为教育的能量是巨大的,当春秋“礼崩乐坏”、“八舞于庭”之时,教育是拯救人心、维系社会道德水准的有效手段.孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”,要使社会和谐有序,达到“君君臣臣父父子子”的规范化高度,就需要提高民众的修养,不断完善自我道德,以达“仁爱”的境界.这一主张使孔子成为第一个把教育提到塑造人、培养人的高度上来对待的教育家.为此,孔子将教育内容分为德行、言语、政事、文学四科,而置德行于诸科之上,并确立了培养“君子儒”的目标.而综观历代的教育活动,都分为“教书”与“学习”两方面,因此论证孔子的教育观念,也应当将其区分为“教”与“学”的两个方面来论证.
一、孔子的教学观点
在中国教育史上,孔子首先倡导把天地人三者并提,把对人的教育提高到了与天地齐尊的程度.孔子云:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.”“立人之道曰仁与义”就是孔子的教育基本理念,孔子是要把品德教育看成人类的立身之本,也就是说只有在后天的教育中,人的本性才可以塑成“仁与义”的标准模式,才可以与天地并存.只有在人的修养普遍提高的氛围里,才有可能出现杰出的人才.于是本着改变人、塑造人、提高人的人文主义思想,孔子的教育观念充满了人文主义的光辉.孔子的教育观正是在这一基础上形成的,具体体现为:
1.教育对象上
孔子的名言“有教无类”,便是对春秋时代的教育观念的大反叛.在封建社会里,受教育、掌握知识,理所当然是贵族们的特权.在孔子以前,“学在官府”,教育者和受教育者都是贵族是最普遍的社会现实.但在孔子看来,所有的人在“仁者爱人”的大前提下是平等的,大家应当在一个大同世界里享受平等的人权,当然也包括受教育的权利.所以,教育的对象是整个人类,而不是人类中的一部分.教育不应分贵贱、贤愚、亲疏、贫富,要让每个人都享受同等的受教育的机会.因此孔子首倡平民化的教育理念,他的学生中有许多是来自贫民陋巷里的贫寒子弟,有汉族也有少数民族,甚至还有从监狱中释放出来的公治长.在孔子眼里,学生从无亲疏厚薄、爱憎远近之分,孔子对所有带着菲薄的礼品来求教的子弟是热情的:“自行束修以上,吾未尝无悔也.”孔子以自身的行动,改变了“学在官府”的学霸局面,打破了奴隶主贵族对文化教育的垄断,使教育对象得以扩大到社会各个阶层,使文化知识广泛传播到平民百姓之中,也有效地提高了平民的素质.
在这种平等享有受教育的权利的理念之下,孔子又提出“性相近也,习相远也”的看法,朱熹注云:“此所谓性,兼气质而言者也,气质之性,固有美恶之不同矣.然以其初而言,则皆不甚相远也.”孔子把性与习区别开来的看法,是指人的先天性情相去不远,而后天的习俗与教育却使之差距拉大,所以后天的教育是重塑人格的有效手段,此正所谓“玉不琢不成器”,“木受绳则直,金就砺则利”是也.
2.教育方法上
虽然孔子提出了“有教无类”的人文主义教育观,但并不等于人人都应当接受同一种模式、同一种内容、同一种等级的教育,而具体到不同类型的人身上,教育方法也应当有所区别.本着这个基本思想,孔子认为教育应当是因人施教、因材施教的:“中人以上,可以语上也,中人以下不可以语上也.”这是说要根据学生智力水平的高低来区别教育,对于智力平平的学生,就不可以讲解传授高深的道理.教师在进行教学活动时,还要对学生多加以观察,分析其心理活动,以便调整下一步的教学模式:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉哉人焉哉”通过细心的观察,孔子对自己学生的智商和性格有准确的把握,并因此不断地调整着自己的教育方式:“求也退,故进之,由也兼人,故退之.”“柴也愚,参也鲁,师也过,商也不及”,“由也,千乘之国,可使其治赋也”,“雍也,可使南面”.
在具体的教学过程中,孔子更是注重用启发式教学法、循序渐进式教学法,使学生对所学的知识加深印象,为此,孔子特别强调:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.”通过“愤与启”的教学方法,使学生的创造能力得到开启,学习兴趣增加,也使课堂上师生互动,达到了活跃课堂气氛的效果.当学生提问时,孔子则使用了叩竭法启发之:“吾有知乎哉,无知也.有鄙夫问于我,空空如也.我叩其两端而竭焉.”这是
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3.教育内容上
孔子一向重视学生的品德塑造,所以他在教学内容中一向把德育放在第一位,这与现代的德智体美全面发展的教育观不谋而合.孔子开设了德行、言语、政事、文学等专门的课程,他按照学生特长把他们分为不同的学科而因材施教:“德行,颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓,言语:宰我,子贡,政事:冉有、季路,文学:子游,子夏.”
除此之外,孔子的教育内容是丰富而全面的,他以“礼、乐、射、御、书、数”等“六艺”为教学内容,并以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为基本教材,这几乎包括了春秋时所有的知识.司马迁说:“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子,身通‘六艺’者七十二人.”以“乐”为例:孔子本身是一个音乐家,他对于音乐有很高的造诣:“子语鲁大师乐曰:‘乐其可知也,始作,翕如也,从之,纯如也,皎如也,绎如也,以成.”“子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至于斯也！”孔子对“礼”也有很深刻的认知,故云:“不学礼,无以立.”而对儒家的传统经典《诗经》,孔子更是推崇备至:“小子何莫学夫诗诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.”“不学诗,无以立.”
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在孔子的全面素质教育之下,他的弟子们达到了“文质彬彬,然后君子”的高度,匡亚明在《孔子评传》一书中,从德行角度解释这句话为:“文质彬彬(外表形态和思想品质配合恰当),然后君子”,即表里一致才算是大雅君子.陈卫平《孔子评传――儒家第一人》从人才教育角度解释这句话为:“质”即质朴的自然本性,“文”即后天的文饰(人文化).“文质彬彬,然后君子”是说,君子的造就既以内在的本质为根据,又离不开后天的文饰,是两者相统一的过程.可以说,“文质彬彬,然后君子”之人,正是孔子的教育所培育出的新型人才,而这种新型人才具备孔子所推崇的“恭、宽、信、敏、惠”五种美德.
4 教育的广泛性上
在孔子看来,受教育不一定局限于课堂里,也不仅局限于青年时代,接受教育是无处不在、无时不在的长达一生的过程,这就是孔子广泛的教育观的表述.孔子云:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.”对于这一理论,孔子自身做得就很好:孔子一生就没有固定的老师,他问礼于老子,访乐于苌宏,学琴于师襄子.孔子甚至很直白地表达出自己不如弟子之处:“吾无隐乎尔.吾无行而不与二三子”,并曾表扬学生卜商曰:“启予者商也”.在子贡向请教孔子时,孔子也从子贡那里得到了启发:“子贡曰:‘穷而无诌,富而无骄,何如’子曰:‘可也.未若贫而乐道,富而好礼者也.’子贡曰:‘《诗经》云:‘如切如磋,如琢如磨’其斯之谓与’子曰:‘赐也！始可与言《诗》已矣.’”由此可见,孔子与他的弟子们在教学上是互相启发、取长补短的.
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二、孔子的学习观点
孔子的一生都对知识狂热喜爱,他认为学习是一种乐趣,也是一种良好的品德,他按照学习知识的等级将人分为上、中、下等:“生而知之者,上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也,困而不学,民斯为下矣.”热爱学习的孔子甚至到了一天不学就唯恐失之的地步:“学如不及,犹恐失之.”因此,孔子对学习有着深刻的体会,主要表现在如下几个方面:
1.诚实快乐观
学习应当是一种诚实的行为,在知识面前人无贵贱之分,只有知与不知之分,于是“知之为知之,不知为不知,是知也”才是智慧的做法,而学习知识不但能增长学识,提高修养,更能给人的身心带来愉悦和健康:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”在一天天的学习之中,心理得到调节,生命得到充实,“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.”“朝闻道,夕死可矣.”“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.”在孔子眼里,学习的过程几乎成了一个养生的手段:“学而时习之,不亦说乎”“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡,好信不好学,其蔽也贼,好直不好学,其弊也绞,好勇不好学,其蔽也乱,好刚不好学,其蔽也狂.”
2.安贫乐道观
学习是一件快乐的事情,但同时学习也是件痛苦的事情,因为在孔子生活的年代,真正的学者多有志于学而不致仕,以至于贫穷终身.孔子学生颜回就是这样的人,孔子显然对颜回的这种学习精神十分赞赏,他说:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回不改其乐,贤哉回也！”“笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也.”学习使人志向远大而忘却了眼前的得失,使人精神高远而忘却了眼前的贫穷,因此,学者必须有高洁之志,方可真正得到学习之乐趣.
3.持之以恒观
“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”这句名言,表达了孔子持之以恒的学习态度和孔子对知识的持着追求.正因为孔子把学习看成一生中最重要的事情,他才能成为中国乃至世界最有影响的人物.孔子把学习与学者的世界观结合在了一起,使学习更具有了神圣感:“士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为已任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎.”
毛泽东同志曾经说过:“欲动天下者,当动天下心.”教化塑造民众的心灵,是执政者最重要的事情,而教育就是塑造民众心灵的首要手段.研究孔子的教育观,可以从古代圣贤的治学经验中得到启发和借鉴,从而推动现代的教育事业向前发展,进而提高中华民族的素质,正如吕绍纲所言:“孔子的教育是中国传统思想文化精华的一部分.它对于中国传统教育产生过深远的影响等它与封建主义的教育完全不同,它不是糟粕,是真正的精华.当21世纪到来之际,中国走向现代化的时候,我们应当对它进行认真、深入的研究,让它在中国未来教育中发挥作用,重放光彩.”
参考文献:
[1] [美]安乐哲罗思文,余瑾译:《〈论语〉的哲学诠解》,中国社会科学出版社,2003年版.
[2] 贾顺先:《〈论语〉新编注译》,四川大学出版社,2001年版.
[3] 吕绍纲:《纪念孔子诞辰2545周年暨国际儒学讨论会会议文集》(下册),华夏出版社,1995年版.
这篇论文来源 http://www.sxsky.net/jiaoyu/szjy/396255.html
作者简介:
张俊华,男,1954―,吉林长春人,本科,讲师,研究方向:成人教育,工作单位:吉林大学应用技术学院.
任东辉,女,1953―,河北大明人,本科,副教授,研究方向:教育学、地质学,工作单位:吉林大学应用技术学院.
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