古代文学类有关毕业论文开题报告范文,与文学经典与时尚相关经典论文范文

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两者相对 两者相对

所谓文学经典,就是四书五经、诸子百家、唐诗宋词、宋元戏曲、明清小说等等这些产生于几百年前甚至几千年前的文学典籍,它们是中华文化的积淀,是我们祖先人生智慧的凝结,代表着该文学体式的高峰,具有无可替代的地位.乍一看,经典与时尚仿佛是背道而驰的,其实不然,今日之经典往往是当日之时尚,且与一些现代时尚有许多共通之处.君不见,当年孔孟老庄或广收门徒或四处游学,欲使自己的政治主张闻达诸侯,恰似现代之网络歌手自资创作,先使有水井处皆唱其歌,进而上了春晚；写诗填词风靡唐宋之日,仿佛现如今的全民开博；而曹雪芹的半部红楼以手抄书的形式面世并一时洛阳纸贵,与现代最具争议性的畅销书的席卷之风实无二致.其势就如这边家长大摇其头讲论世风欲拒之门外,那边儿子却关在房内捧读得津津有味,那是挡也挡不住的（大师们原谅我把你们手创的经典与现代世风同列,我要表达的只是古今两种时尚之风在形式上的相同之处而已）.因此,经典与时尚只是相对的.

所谓文学经典,就是四书五经、诸子百家、唐诗宋词、宋元戏曲、明清小说等等这些产生于几百年前甚至几千年前的文学典籍,它们是中华文化的积淀,是我们祖先人生智慧的凝结,代表着该文学体式的高峰,具有无可替代的地位.乍一看,经典与时尚仿佛是背道而驰的,其实不然,今日之经典往往是当日之时尚,且与一些现代时尚有许多共通之处.君不见,当年孔孟老庄或广收门徒或四处游学,欲使自己的政治主张闻达诸侯,恰似现代之网络歌手自资创作,先使有水井处皆唱其歌,进而上了春晚；写诗填词风靡唐宋之日,仿佛现如今的全民开博；而曹雪芹的半部红楼以手抄书的形式面世并一时洛阳纸贵,与现代最具争议性的畅销书的席卷之风实无二致.其势就如这边家长大摇其头讲论世风欲拒之门外,那边儿子却关在房内捧读得津津有味,那是挡也挡不住的（大师们原谅我把你们手创的经典与现代世风同列,我要表达的只是古今两种时尚之风在形式上的相同之处而已）.因此,经典与时尚只是相对的.

经典隔着我们远矣.一个大学毕业生,除非他在大学选取的专业与文学类有关或者有此业余爱好,在他离开学堂走向社会之时,他对这些文学经典的了解其实是很有限的,更不要说那些没受过系统教育的人了.对于这些文学经典,都知道那是好东西,都希望自己是通读了经典的那一个,但却可望而不可及.造成这种现象的原因是多方面的,我想其中首要的就是解读上的障碍.对于一般读者而言,阅读文本时语言理解都遇到困难,这本书再好,也失去了一半的兴趣,因此,大部分的经典长期养在深闺无人识.最近几年,却悄然兴起了一股重读经典的风尚,并且愈演愈烈,如火如荼.引领时尚的是央视百家讲坛栏目请来的几名专家教授,先有刘心武的红楼梦揭秘,易中天的品三国,继而是于丹的论语、庄子心得和王立群读史记.本人对流行的东西向来反应迟钝,以上的时尚都不是在白热化的时候听读的.在乍听此事之时,内心多多少少有些欣喜之情,从当年万人空巷热看“还珠格格”发展到现在人人捧读红楼,讲论三国,重看论语,我觉得国民的审美水准历经了一点风雨,有了提高.姑且莫论教授们讲述的水平如何,对于他们走出书斋,将文学经典这种曾束之高阁的雅文化通过大众传媒这个平台与普罗大众进行了一次很好的驳接,我觉得他们的作为可称功德无量.

经典隔着我们远矣.一个大学毕业生,除非他在大学选取的专业与文学类有关或者有此业余爱好,在他离开学堂走向社会之时,他对这些文学经典的了解其实是很有限的,更不要说那些没受过系统教育的人了.对于这些文学经典,都知道那是好东西,都希望自己是通读了经典的那一个,但却可望而不可及.造成这种现象的原因是多方面的,我想其中首要的就是解读上的障碍.对于一般读者而言,阅读文本时语言理解都遇到困难,这本书再好,也失去了一半的兴趣,因此,大部分的经典长期养在深闺无人识.最近几年,却悄然兴起了一股重读经典的风尚,并且愈演愈烈,如火如荼.引领时尚的是央视百家讲坛栏目请来的几名专家教授,先有刘心武的红楼梦揭秘,易中天的品三国,继而是于丹的论语、庄子心得和王立群读史记.本人对流行的东西向来反应迟钝,以上的时尚都不是在白热化的时候听读的.在乍听此事之时,内心多多少少有些欣喜之情,从当年万人空巷热看“还珠格格”发展到现在人人捧读红楼,讲论三国,重看论语,我觉得国民的审美水准历经了一点风雨,有了提高.姑且莫论教授们讲述的水平如何,对于他们走出书斋,将文学经典这种曾束之高阁的雅文化通过大众传媒这个平台与普罗大众进行了一次很好的驳接,我觉得他们的作为可称功德无量.

笔伐有术

笔伐有术

与重读经典之风并行的还有一股口诛笔伐风.随着这些教授出书售书,名声日隆,有一批人按捺不住了,他们也拿起了手上的笔,惜乎吐的不是锦绣,所探讨的也不是以文会友的范畴.回顾千古文坛,像这样的事从来不曾停止过,一旦有人出名,在他身边马上就会涌现一批痛心疾首的“有志之士”,极尽攻击谩骂之能事,以驳倒名人成其名为己任.对于这一种“时尚”我没兴趣深究,细节不甚了了,但总结起来,他们杀伐招术不外乎有二：其一,认为教授们曲解了经典；其二,认为教授们不务正业.

与重读经典之风并行的还有一股口诛笔伐风.随着这些教授出书售书,名声日隆,有一批人按捺不住了,他们也拿起了手上的笔,惜乎吐的不是锦绣,所探讨的也不是以文会友的范畴.回顾千古文坛,像这样的事从来不曾停止过,一旦有人出名,在他身边马上就会涌现一批痛心疾首的“有志之士”,极尽攻击谩骂之能事,以驳倒名人成其名为己任.对于这一种“时尚”我没兴趣深究,细节不甚了了,但总结起来,他们杀伐招术不外乎有二：其一,认为教授们曲解了经典；其二,认为教授们不务正业.

对于第一招,于