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摘 要 ：《鱼化石》通过一系列丰富意象表达了诗人深刻的爱情之思.镜子折射着我与你的关系性,爱情中的你我,没有主体与客体之别,有的只是彼此欣赏与馈赠、相互依存与实现.水既承载着爱的惊喜,也蕴含着时间流逝、生命无常的感慨,还渗透着“生生之谓易”的变异和创造精神.鱼化石则体现了爱情与时间的关系,爱情在时间中生长,并在时间中结晶和升华.从而超越了时间的瞬时性和有限性.我与你、爱与哀、瞬间与永恒,一切都处于相互创造与转化的生命之途中.《鱼化石》既是卞之琳的经典,也是现代爱情诗的经典.
关 键 词 ：卞之琳；《鱼化石》；现代诗；爱情
中图分类号：I206.6 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2014）08-0087-04
卞之琳曾将《鱼化石》等诗编订成册,题名《装饰集》赠送给那位“引发了他诗思的友人”――张充和女士.《鱼化石》作于1936年,最初发表时,以括号附注为“一条鱼或一个女子说”.全诗不过四句：“我要有你的怀抱的形状./我往往溶化于水的线条./你真像镜子一样地爱我呢./你我都远了乃有鱼化石.”这首诗无论就其意象、结构还是抒情方式,在《装饰集》乃至整个卞诗创作中都具有一定的代表性.
一、“你真像镜子一样地爱我呢”
“镜子”是《鱼化石》的重要意象符号,也是理解其爱情思想的关键.这里的镜子隐含着一种关系性,即处于爱情中的自我与对方或说“我与你”的关系.镜子不是外物的机械复制,也不是一个人内心的独白,而是一种关系的呈现.相爱双方心意相通、互相凝望,正如镜前的物与镜中的像一样,是一而二、二而一的.这里没有主体与客体之别,有的只是互相欣赏、彼此给予与相互实现.
《鱼化石》的附注为“一条鱼或一个女子说”,因而诗中相应地隐含着几重人称关系：我/你、鱼/石、女子/男子,其中每组关系都是一个“我与你”的镜像.全诗四句,分别借助于“怀抱的形状”、“水的线条”、“镜子”、“鱼化石”这四种形象从不同层面阐明“我与你”的关系性.首先是“怀抱”的形象.“我要有你的怀抱的形状”表达的不是“我要你抱着我”这样一种单向度的意愿和情感,而是在我的形体与你的拥抱之间建立了一种镜像关系.我的形体因你的拥抱而有意义.你的拥抱也因我的形体而变得充实,爱情双方的欣赏与给予、寻求与馈赠是双向和同时的.其次是水的形象.“我往往溶化于水的线条”,水让人联想到鱼,也呼应了附注中的“一条鱼”.如果说“怀抱”可以同时指向“我/你、鱼/石、女子/男子”这几重关系的话,那么“水的线条”则将这种关系坐实为鱼与水之间.诗人曾说：“从盆水里看雨花石,水纹溶溶,花纹也溶溶”,究竟是水的波纹带来雨花石的溶溶之感,还是雨花石的花纹带来水的溶溶之感呢?同样,鱼在水中,到底是水的流动赋予了鱼的形体,还是鱼的游动改变了水的线条呢?其实,这里并无主体与客体之别,有的只是我与你互相交融、彼此难分的关系性.再次是镜子意象.水能照影、水面亦是镜面.从水到镜,诗思自然而然.“你真像镜子一样地爱我呢”以盘旋上升的语式和强烈的情感色彩直接凸显了我与你的镜像关系.在四句诗中,镜子出现于第三句的位置,既是诗的核心所在,又是情感叠加的高潮部分.从“怀抱”到“水”再到“镜子”,关系性被一层层地进行形象的建构,直到镜子出现,点出这种镜像关系.最后是鱼化石意象.“你我都远了乃有鱼化石”,较之于“怀抱”的开放性、“水”的流动性、“镜子”的发散性,“鱼化石”则更具有凝定性和聚合性的效果.从无形到有形、从流变到结晶,我与你的关系最终完成了建构的过程.“鱼成化石的时候,鱼非原来的鱼.石也非原来的石了”.鱼中有石,石中有鱼,鱼化石是爱的结晶与升华,也是我与你关系的最好见证.卞之琳在创作《鱼化石》后不久写了一篇名为《成长》的散文,其中有这样一段话：“假如你像我的一位朋友的老师那样,梦为菊花,你会不会说呢：‘我开给你看,纪华’.”几天后诗人在《（鱼化石）后记》中又重述了那段话.我们似乎可以将它看成《鱼化石》的一个注脚.“梦为菊花”,我开给你看,我因你而绽放；同时,你为我而看,因我而凝眸；你的凝眸赋予我绽放的意义,我的绽放则充实了你的凝眸.观花如同照镜,彼此凝视、相望相通,看与所看、我与你都进人一种清澈澄明的镜像关系之中.
镜子不仅是《鱼化石》中的重要符号,也是卞诗中不断出现的经典意象.如“古屋中磨损的镜里”（《寄流水》）,“对暮色苍茫的古镜”（《秋窗》）,“像一个天文家离开了望远镜”（《归》）,“穿衣镜也怅望”（《无题二》）,“付一枝镜花”（《无题四》）,“灯前的窗玻璃是一面镜子”,“可是远窗是更深的镜子”（《旧元夜遐思》）.卞之琳虽然有着深厚的古典情结,但他超越了旧时文人孤影自怜的哀怨和孤芳自赏的清高,而赋予镜子更多现代人的情感色彩和思辨意识.如《妆台》戏仿“我”为一个对镜梳妆的女子.我甜蜜地娇嗔：“镜子,镜子,/你真是可恼,/让我先给你描两笔秀眉.”本是我对镜描眉,却被想象成给镜子描眉,到底是我照镜子还是镜子照我?在这个美丽的时刻,自我与镜子,我与你其实已浑然一体,难辨彼此.照镜如此,穿衣亦如此.“给那件新袍子一个风姿吧./‘装饰的意义在失却自己.’”究竟是袍子赋予我风姿,还是我赋予袍子风姿?同样是一而二、二而一的.爱的装饰不是点缀,不是依附,而是相互彰显和互相实现.“失却自己”不是没有自己,而是不能凸显自己,是要将自己沉潜于关系之中,正所谓“我完成我以完成你”（《妆台》）；或说“爱你,我就是你”；亦或借用马丁布伯的说法,即一种“原初词‘我――你’之世界”,它揭示的是一种人类情感和心理领域原型般的生命体验,一种无间契合的情感状态和生命状态.
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卞之琳的镜子意象一定程度上受到他译介的西方文学作品的影响.在《装饰集》诞生之前的1930-1934年间,卞之琳翻译了波德莱尔的《时钟》,马拉美的《秋天的哀怨》、《冬天的颤抖》,瓦雷里的《年轻的母亲》,保尔福尔的《亨利第三》,里尔克的《旗手》,还有《阿索林小集》,普鲁斯特的《追忆似水年华》片段以及纪德的《赝币制造者》第一部第三章,这些译文结集为《西窗集》出版.《西窗集》中多处出现镜子意象.如马拉美的《冬天的颤抖》：“你那面威尼斯镜子,深得像一泓冷冷的清泉,围着翼兽拱抱、金漆剥落的边岸；里头印着什么人呢?啊!我相信,一定不止一个女人在这一片止水里洗过她美的罪孽了；也许我可以看见一个赤裸裸的幻像哩,如果多看一会儿.”这里的镜子隐喻时间和爱情,其情绪伤感而悲凉.具有一种“残像的雅致”之美.卞之琳在《（鱼化石）后记》中大段引述马拉美的镜子之说,可见其对卞诗的启发意义.阿索林的影响或许更大,他擅长将镜子与女人、爱情等意象连接在一起.如《村镇》中有这样的描写：“镜子将不再看见那条结实、雅致、穿在紧吊着的光泽透明的黑丝袜里的腿了.”女人不再在镜子中审视自己的腿,被阿索林写成镜子将不再看见女人的腿.这与卞之琳《妆台》中所写的“镜子,镜子,/你真是可恼,/让我先给你描两笔秀眉”有着非常相似的诗情与想象,由此我们不难看出卞之琳的镜子与西方文学之间的关联. 二、“我往往溶化于水的线条”
如果“镜子”隐喻着爱情的关系性,那么,“水”的意象则体现了爱的生成与变化.鱼化石得以形成,正是凭借着海水的神工；爱情的获得,也需要自我的不断更新与创造.卞诗中的水既有爱情获得的惊喜,也蕴含着时间流逝、生命无常、“你我都远了”的感慨,同时还渗透着“生生之谓易”的变异和创造精神.
《鱼化石》以鱼溶于水来表达两情相悦、亲密无间、酣畅淋漓的爱情境界.《装饰集》中处处充满这种爱的惊喜和发现,并借助水的意象来传递.如《白螺壳》：“请看这一湖烟雨/水一样把我浸透,/像浸透一片鸟羽.”白螺壳的空灵与圣洁,正来自于水的淘洗与滋养,这既是智慧之水也是情爱之水.《无题一》中爱情突然降临,如春潮般逶迤而来.三日前还只是“一道小水”,今朝则“好一片春潮”.“水有愁,水自哀,水愿意载你”,喜极而愁,乐极生哀,爱情甜蜜的忧伤在水波里荡漾.《无题二》中“杨柳枝招人,春水面笑人”,春水同样掩映着爱的秘密和惊喜.《无题四》中“隔院泉跳到你怀里”,泉水是爱情的信物同时也是爱的秘密,是抵达你、通向你的奥妙之源.“溯洄从之,道阻且长”,朝向你途中的点点滴滴在记忆中定格为一笔美丽的“流水帐”.《水分》直接以水为题,童年的“好奇心”与“喜爱”藏在海绵的水里,而成年的希望与憧憬则寄予在浇花的水里,昨夜梦中如水的情怀都化作一片殷勤的好水,“不要说水分是柔的,花枝,抬起了,抬起了,你的愁容”.水分滋养了春花,也滋养了爱情.卞诗中关于爱情的美好想象总是与水同行,在水中滋生和流淌.
然而,爱情不总是获得时的惊喜,更多的还是“你我都远了”时的追忆与惘然.“雨夜啼月的杜鹃,阵雨中散落的秋天木叶,落花飘风的钟声,途中日暮的山路的雪,凡是无常无告无望的,使人无端蹉跎此世只是一梦的,这样的一切东西,于我都是可亲,于我都是可怀”,周作人的这一段译文常常引起诗人强烈的共鸣.“无常无告无望”的东西对他而言均“可亲”、“可怀”,因为这是生命的常态,爱情的底色.在卞之琳诗歌里出场的,似乎多是些“无常无告无望”之人,如孤馆寄居的番客（《尺八》）、夕阳下徘徊的影子（《影子》）、给大海送还破船片的女人（《一块破船片》）.如《寄流水》中,一张少女的小影从秋天的枯叶里被扫出来,昔日的容颜已被雨水和泪水模糊了痕迹.尽管照片背后写着“永远不许你丢掉”,然而它还是被丢掉了,遗忘在秋天街头的枯枝败叶间.诗人由此想象“古代羌女的情书/沦落在蒲昌海边的流沙里”,曾经妩媚的红颜、深情的凝眸,终究抵挡不住时间之水的侵蚀和涤荡,最后,“还是这样好――寄流水”.
然而,诗人虽然可亲可怀于这“无常无告无望”,但诗人也意识到：“惟其能哀,所以能乐,斯乃活人”,“哀乐是交替的,或者是同在的,如一物的两面,有哀乐即有生命力”.空决非无,哀伤并不意味着沉沦,终极的虚无并不能取消过程的真实和美丽.爱情到头来可能是一场空,但“一切在它过程中流露的美”（穆旦《诗八首》）却值得珍惜.因为生命和爱情不是既定的、现成的、静止的,而是变动不居的、未完成的、可能和不可能的.它需要成长与更新、需要淘洗和结晶,只有飞蛾扑火般的执着,只有像鱼成化石那样历经种种蜕变,爱情才能在未成形的黑暗中隐现,才能将一切不可能的变成可能,才能从虚无中看到希望.因此,《鱼化石》中你我虽远了,却有鱼化石留存.“这也是‘生生之谓易’.近一点说,往日之我已非今日之我,我们乃珍惜雪泥上的鸿爪,就是纪念”.在卞之琳看来,这种“生生之谓易”的变异和创造精神正是爱情的本质.因此,其诗中以不同形式出现的水,海水、河水、雨水、泪水,往往体现出某种生长、变化、创造的力量.道旁的流水里有“流云”和“微笑”（《道旁》）,它隐藏着人生悟道的智慧,海水则充满“神工”和“慧心”（《白螺壳》）.“让时间作水吧,睡榻作舟,/仰卧舱中随白云变幻,/不知两岸桃花已远”.人在舟中,舟行水上,水既是时间之水,亦是生命之水.卞诗中回响的“水哉,水哉”的声音不只是“逝者如斯&#
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