市场经济方面学年毕业论文范文,与搞经济,要顺应人性相关自考毕业论文开题报告

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在经济活动中,人性中的自尊自爱、自私自利、自发自强,个人利益优先,兼顾社会公平,公平交易等经济理性是与生俱来的,因此,才自然生发、自由选择、自觉确立了普世通行的市场经济原则和国际商法.经济规律与道德标准是两码事,经济的归经济,道德的归道德.挑战人性,背离“经济人”假设,违背经济规律的做法,难免事与愿违,适得其反.

1月24日出版的《世界华人周刊》“微博大义”栏目刊载一则“老知青”、著名经济学家许小年先生的微博《贫下中农的觉悟并不高》：“毛主席让我们到农村去接受贫下中农的再教育,但是,我们发现贫下中农的觉悟并不高,他不好好种集体的地,精耕细作的都是他的自留地.农民还自私到了什么程度?在山上干活儿,总有要方便的时候,他硬憋着,收工后一路小跑,回家直奔厕所,粪便要留在自家的粪坑里做肥料,不想留在生产队的地里.”

1月20日至24日,凤凰卫视播出了一部专题纪录片《疾风麦浪——农业学大寨运动始末》,披露大寨大队一则“积肥送粪”趣事——每次听说第二天早上生产队要组织农民给集体农田积肥送粪,农民们会连夜将自家厕所的粪肥送到自留地里去,导致第二天的积肥送粪集体劳动落空.为了预防发生此类问题,永贵大叔保守“秘密”,事先不透露第二天的农活儿.第二天早上集中社员后,当场派工积肥送粪,以“突然袭击”方式对付自私自立行为.为了对付永贵大叔的集体主义策略,农民们又想出随时积肥送粪的办法,使生产队无法实现“肥多粮多”的生产计划.为了做到“猪多肥多粮多”,持续增产增收,大寨大队先办养猪场,后建化肥厂、农机厂,通过多种经营和技术革新维持集体经济可持续发展.

搞经济,要顺应人性参考属性评定

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人民公社时期,在我的家乡也曾经流传着一则被“斗私批修”的民谣《自留地心尖尖》：“自留地,心尖尖,一天到晚跑三遍.房前菜,屋后瓜,爱得胜过娃她妈.集体活儿,稀拉松,抽烟谝闲混工分.上工歇,收工忙,自留地,庄稼旺.”

从经济学角度历史地看,“小岗村实验”和十一届三中全会制定的农业改革政策,就是顺应人性人心与经济规律,签订经济合同,将集体土地全部变成农民的“自留地”,责任到户,责权利高度统一,充分调动农民生产积极性,实现增产增收.在此基础上,国家与农民公平交易,从微观到宏观,一举解决了十几亿人的温饱问题.

西方经济学泰斗亚当·斯密的“两论”既谈经济,也谈经济伦理,讲经济效益,也讲市场经济道德.在《国富论》中,斯密将国富民富的希望寄托于激发人类自利动力的竞争机制.在对人类利己主义行为的控制上,《道德情操论》立足于“人心向善”的同情心和正义感.斯密“两论”给我们一个重要启示：搞经济,可以

市场经济方面论文范例顺应人性,照顾人情,激发人性中的合理需求与善良意念,适度控制利己主义行为,但不可有过高的道德期待,不要挑战人性.人类感情、面子、尊严之类无价的人性追求既买不来,也难以实施道德绑架.

小时候,我听过一则题为《吴秀才舍饭造粪》的笑话.一天中午,吴秀才正在读书,一个老乞丐上门要饭.管家说,你总在我们家要饭,讨厌得很,今天换一家要去!老乞丐不愿走,强行要饭,与管家吵架,差点打起来.秀才闻讯从书房出来,笑着对管家说,有理不打上门客,方圆几十里都是咱家的地,他来回转圈要饭,吃了咱家的饭,最后还得拉撒到咱地里.你让叫花子吃饱喝足,全当积肥攒粪为自己.听少爷这么一说,管家转怒为喜,给乞丐舍了一顿饱饭.老乞丐忍气吞声地吃饱饭,立即转身出走,想在天黑之前走出吴家田产所在地,绝不给欺负人的吴家造粪积肥.傍晚,老乞丐内急难忍,下地解手.系上裤子,转身一看,地头界石上刻着一个大大的“吴”字.老乞丐气急败坏,连踢三脚,将粪土踢进地头上的小河里,然后,大笑而去.这个笑话告诉世人,行善要纯粹,不要附带任何利害算计；求善谋利,不要伤人尊严,否则,事与愿违.为富不仁,为善不公不义,即使做好事,也遭人忌讳怨恨.

大学生如何写市场经济毕业论文
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资源的稀缺性、人类活动的局限性,“经济人”的认知能力、承受力和忍耐力的有限性等等相关因素,构成固有的经济运行风险.稍有不慎,就可能导致严重的治理危机和道德危机.相比而言,挑战人性造成的信念、信任和信用危机导致的道德破产,比财务破产更可怕.

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