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对于科学技术,我是外行；对于人文,我也没有研究.要我对这么大的题目发表看法,有点力不胜任.好在对惯于虚构想象的作家,听众大概会比较宽容.
从1999年到2003年,我用了三年多的时间撰写了一部传记.传主是个英国人,叫赫德.这位英国人,曾经担任中国海关总税务司长长达半个世纪（1862年――1911年）,对中国近代史产生过重大影响.因为写作的需要,我沉浸在一百多年前的文献资料中,搜索着那个年代的大小事件,感受着那个年代人们的喜怒哀乐.我的生活不断地在相隔一百多年的时空间切换,便生出了不少的感慨.一百年,在人类历史上,是非常短暂的一幕；在地球的历史上,更是闪电般一瞬.但这一百年,人类的生活状态,发生了多么大的变化!地球的生态面貌发生了多么大的变化!一百年前,再有想象力的人,也想象不出,仅仅一百年,世界就这样的面目全非了.
都是因为人!因为人掌握了科学,科学的力量威力无比!我们从来认为,科学是个好东西,科学就是力量,科学使我们摆脱了蒙昧,科学创造了文明,科学使我们过上了好日子.你看看,我们住上了高楼大厦,因为空调而免除了炎夏隆冬的酷暑严寒；我们坐上了飞机汽车,爱上哪儿上哪儿,即便远隔大洋也可以朝发夕至；我们个个揣个手机,形影不离,想找谁就手到擒拿,想说什么就说什么；我们天天看电视上电脑,声色犬马,五彩缤纷,稀奇古怪什么都有等现代科技给我们带来的方便实在太多太多,我们的生活前所未有的幸福.凡是有条件享用现代科技便利的人,包括我本人,都不舍得舍弃这样的便利和官能享受,虽然,我们全都明白这一切的得来,需要付出什么代价.
付出的代价都是根本性的：土地的荒漠化、淡水的短缺、空气的污染、大气层的破坏.这些代价也来源于科学.而这些根本性的破坏,不仅仅是对我们的子孙欠债,也使得我们眼前的幸福脆弱得不堪一击.于是我们继续对科学抱有希望,希望通过科学来恢复被我们破坏的自然；但我们至今看到的,是继续破坏的力量远远大于保护的力量.科学实在是把双刃剑啊!于是我们想到了,除了科学的力量之外,还应该有别的力量,比如人文.
我们现在把人文也是称作科学的.什么是人文科学呢?《辞海》解释说：“原指同人类利益有关的学问,以别于中世纪占统治地位的神学.”按照这个解释,人文科学需要回答的最大问题是：什么是人类的根本利益,人究竟需要什么,我们理想的世界是怎样的世界,我们理想的生活是怎样的生活.
现代化的那些东西好不好呢?当然好.比如有了飞机,哈佛大学有教授可以一周两次到北京来上课,跨国公司的老总可以满世界穿梭,坐飞机就像坐地铁一样家常便饭.可再一想,这么急急忙忙赶来赶去干嘛呢?人们说是在创造财富,或许是的,但创造财富的同时必不可少地也在消耗地球的不可再生性资源.人们说是在传授学问,可在这样生活状态下的学者,怎么静下心来做学问.这么浮躁心态下做出来的学问,不传授也罢.
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关于新的发展观,关于人和自然的和谐相处,现在已经被很多人接受,变成很时髦的说法了.但现实的情况是说归说,做归做.也难怪,追求幸福是人的本能,而现在的幸福就是以科技为基础的现代化的生活.现在流行的时髦的生活方式,有的时候仔细一想是相当荒诞的：下班后驾着汽车,开到某幢大楼停下,付了停车费,乘电梯上楼,再花钱买票进健身房,在跑步机上跑步.这就是我们的幸福生活.这样的幸福观不改变的话,人和自然永远不可能和谐相处.
所以我们现在来讨论科学和人文的关系.我希望改称人文科学为人文学说、人文研究,并且把人文研究置于科学之前.就是说,科学需要有人文目标的指导,科学是为人文目标服务的工具.理由不言自明,难道还有比人类利益更重要的东西吗?而且我们已经明确,因为人是自然的一部分,所以人类的利益和自然密切不可分.所以科学的首要目标是认识世界,切勿轻率地把改造世界作为自己的目标.改造世界的结果很可能使科学离开它的初衷,走向反面,和人文的终极世界对立.
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日本有位人文学者船井幸雄在一本书中把人类指称为“万物之癌”.他说,癌细胞寄生在人体内大量繁殖,却没想到,人体毁灭以后,自己也没命了.他认为,人类任意破坏地球的行为和癌细胞无异.这样的比喻虽然有点让人难以接受,却不是没有道理.具体的科学技术如果脱离了人文精神的指引,发展成盲目的改造自然的力量,很可能就变成了那些强悍的癌细胞.
遗憾的是,现在我们人文研究的目标也变得很急功近利了,并且随着人文学科分得越来越细而被切割成支离破碎的局部知识.我们缺乏整体把握自然和社会的高屋建瓴的真理的力量.我想,我们恐怕需要从老祖宗那里,去寻找人类文化的源头,从而正本清源.约两千五百年前,人类出了一批大思想家：中国的孔子（公元前551-公元前479）、庄子（公元前369-公元前286）,印度的释迦牟尼（公元前565-公元前486）,希腊的苏格拉底（公元前469-公元前399）、柏拉图（公元前427-公元前347）、亚里士多德（公元前384-公元前322）等很难想象这些大师圣人集中问世是一种偶然现象.我没有研究,无法解释这个现象,或许那个年代人类简朴的生活,才使得人具有和自然沟通的能力,人的认识也就比较接近真理.那些先哲的著作是真正的经典,那里有人类早熟的智慧.但这个话题超出了我的学识和能力,我们这辈人的教育背景,使我们习惯于从别人转述的哲学史、思想史来接触人类文化的巨人,而那些转述的准确性是值得怀疑的.因为这些哲学史、思想史是按照近代科学的逻辑重新归纳整理的,就像用西医的方法来学习中医一样,很可能破坏了经典最本原的内容.我想在座的年轻人将不会重复我们的教训
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怎么写人文科学硕士论文
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中国是世界上人口最多的国家,是文明持续发展时间最长的国家,在人和自然的关系上,我们不可避免地面临最为严峻的局面.我们常常讲跨越式发展,如果仅仅从自然科学的涵义上去追求跨越,跨越而入的或许不是天堂而是绝境.当然,假如正因为被逼入绝境,促使我们反省现在流行的生活方式,实现人文目标上的跨越,那么,或许我们倒是能够引领人类进入一个新的时代.一个简朴的、对其他生物不那么霸道的、敬畏自然的生活态度,应该是健康的和先进的.
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把论文翻译成英文云南大学学报摘要,关键词应该翻译成英文,供读者参考.,(。外国语学院本科毕业翻译实践,把论文翻译成英文国语2cm,正文页码居中.,(3)参考文献以作者的字母排序。
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题,小学科学励和辅导学生把科学探究的过程,方法,发现和结论写成"科学小论文".这样,学生在获取科学知识的同时,深刻地体验了科学探究的过程和方法,逐步形成科学的态度和价值观.,课题实践探。
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