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摘 要 ：美国弗吉尼亚理工大学校园枪击案引发了身份对当代人和当代社会深刻影响实施的思考.身份的连带责任效应表明,拥有某种身份的人所实施的违反道德或法律的行为必然会连累到其他拥有相同身份的人.身份的搭便车效应表明,拥有某种身份的人所做出的高尚或伟大的行为可能会惠及到其他拥有相同身份的人.身份的刻板印象效应表明,社会上形成的对某一身份的刻板印象会影响拥有该身份的个人的命运和社会地位.法律上的很多制度,包括连带责任制度、结社自由制度、反歧视制度等,与身份的这些效应和影响之间存在着密切的关系.
关 键 词 ：身份；连带责任效应；搭便车效应；刻板印象效应
中图分类号：DF0文献标识码：A文章编号：1673-8330（2012）01-0018-09
在法学领域里一谈论身份问题,我们自然就会想到梅因的那句名言：“所有进步社会的运动,迄今为止,是一个从身份到契约的运动.”①然而,在150年后②的今天,梅因所说的这场从身份到契约的运动还远未完成,打破身份樊篱的斗争仍在进行.20世纪70年代以来在西方兴起的身份政治（identity politics）运动,③把身份问题放到了政治和学术讨论的显要位置.这场运动包括女权主义运动、黑人民权运动、同性恋解放运动、印第安人独立运动等一系列反抗社会压迫的运动.该运动的核心思想是一个人会因其身份（如妇女、印第安人）而特别容易受到文化帝国主义、暴力、剥削、边缘化之害,因而主张取消、改变过去对其身份所作的污辱性描述.④这场运动的一个理论贡献是突显了身份对现代人命运所依然具有的强大支配意义.
如今,方兴未艾的全球化潮流从另一方面放大和加剧了当代社会的身份问题,并使当代政治披上很浓厚的身份政治色彩.笔者试图从美国弗吉尼亚理工大学校园枪击案入手,分析全球化时代身份问题所具有的多重法律意义以及法律对身份问题所产生的多方面影响.
一、从弗吉尼亚理工大学校园枪击案说起
全球化潮流进一步放大和加剧了当代社会的身份问题,使身份政治问题从国内问题变成国际问题,甚至扩展为一种全球性问题.四年前发生在美国的一起校园枪击案就显示出了身份政治的跨国效应.
2007年4月16日早晨,美国弗吉尼亚理工大学校园内发生了一起震惊世界的枪击案.⑤凶手先是在学生公寓里开枪射杀2名学生,两小时后又闯进学校的一栋教学楼,开枪打死30名教师和学生,另外还打伤15人.凶手在实施完这场血腥的杀戮后,自知罪恶深重,饮弹自杀.由于凶手对自己面部开枪,面部毁容情况严重,并且其未持任何表明身份的物品,因而凶手的身份一时难以确定.但据现场目击者描述,凶手是一名身高约180公分的亚裔男子.
案情讲到此,一个非常重要的刑事法律问题出现了,这就是查明凶手的身份.就刑法来说,查清凶手的身份,主要是为了抓捕罪犯,并将其绳之以法.但在这起枪击案中,凶手已经自杀身亡,不再存在惩罚犯罪的问题.不过,凶手虽然已死,仍然要确认其身份,并查明其作案的动机和缘由,还受害者一个公道,给受害者家属及公众一个交待.这显示出刑法的另一个重要功能,即满足公众（特别是受害者及其家属）的知情权.然而,本案的下一步发展已完全超出了刑法的界域,转化为本文题目中所说的身份政治问题.
就在血案发生当日,美国一份并不太知名的地方报纸《芝加哥太阳报》捅出消息说,这名冷血凶手是一名来自中国上海的留学生.这名24岁的学生于2006年持学生签证进入美国.而且,连入境的日期和航班都弄得一清二楚,即于2006年8月7日乘美联航班机从上海抵达旧金山.随后,多家媒体跟进报道,称这名中国留学生是弗吉尼亚理工大学的在读学生,而且是一个最近遇到感情问题的枪迷.尽管未得到官方的明确证实,这些报道已使得很多人开始相信,这名中国学生就是枪击案的凶手.自此,凶手的身份问题开始发挥出穿透国界的政治影响力.
无论在国内,还是在美国,中国人都普遍感到了一种强大的政治上和心理上的压力.中国外交部发言人在美国东部时间当天（北京时间是第二天）的新闻发布会上表示,对枪击案感到震惊,目前案件正在调查中,不宜胡乱揣测凶手的身份.同时,中国外交部长向美国国务卿致慰问电,表示对这一暴力行动表示谴责,并代表中国政府和人民,向遇难者表示沉痛哀悼,向美国政府和人民特别是伤者和受害者家属表示诚挚慰问,并祝愿伤者早日康复.在民间,某些网站以言之凿凿的态度宣布“凶手就是中国人”,一些人开始讨论留学生的心理健康问题,甚至进一步上纲上线到“中国教育失败”、“道德沦丧”.在美国的华人更是直接感到身份政治的压力.美国的一些华界人士表示,华人在美国本来就受歧视,时常被人刻意描黑,如果媒体报道属实,华裔将会更受排挤,处境会更加难堪.
然而,事实与媒体的先前揣测并不相同.第二天,美国弗吉尼亚理工大学警方宣布,经过有关部门的细致调查,凶手的身份终于水落石出,是―名23岁的韩裔学生.这名学生从8岁起随父母移民到美国,已取得了美国绿卡.这一消息传来,华人终于松了一口气,那些意欲抛出各种论调的中国道德家也只好作罢.但是,这一消息却在韩国国内和全球韩人社会引起轩然大波.凶手身份的社会压力转移到了韩国人头上.韩国总统府发言人表示,总统得知枪击事件嫌疑犯为韩裔学生后,受到了无法形容的冲击.韩国外交通商部部长连夜召开紧急会议,商讨如何应对枪击事件的可能影响.外交通商部北美司官员表示,希望这宗悲剧不致挑起种族歧视和冲突,并称已替旅居美国的韩国人部署安全措施.
这一事件对海外韩国人产生了巨大的心理冲击和羞耻感.一些旅美韩人的士气萎靡不振,他们不愿意参加聚会,甚至呆在家中不愿意出门.还有报道说,一些远在欧洲和澳大利亚的韩国留学生也因枪击事件而表现得谨小慎微.许多旅美韩人担心会因枪击事件而遭受到报复,不少居住在弗吉尼亚州的韩国人纷纷搬往其他州居住.韩国驻美大使提议以韩人教会为中心,组织32天轮流绝食活动,以慰藉32位受害者的亡灵.该大使还强调说,以此次事件为契机,韩人社会应该进行自我反省和忏悔,并创造重新融入美国主流社会的机会.对此,美国的各大媒体报道说,对于弗吉尼亚理工大学枪击惨案,韩国人产生了集体责任意识.
这个案件发展到此,听者可能会感到惊诧,因为话题已经从枪击案本身,悄悄地转换成了人们对枪手身份的讨论和反应问题.枪击案本身已经不重要了,甚至枪手本身也不重要了,重要的是枪手的族裔身份.而且,与现代法的归责原则和精神不同的是,对枪击案承担责任的人似乎已经不是枪手本身,而变成了枪手所归属的那个族裔.时光似乎又回转到了梅因所讲的那个本来已经离我们远去的身份社会,复活了那个早已被现代法所否定的连坐制度.而且,借全球化之功,连带责任的范围已经从一个家族或一个地域扩大到全球范围内的某一种族或民族.如此看来,“一人犯罪,株连九族”中的“族”应当扩大解释为“种族”或“民族”.
二、身份的连带责任效应与法律上的连带责任制度
如果我们可以称拥有同一身份的人们为一个身份群体或身份共同体,拥有某一身份的个人为该身份群体的成员的话,那么上述案件典型地说明了身份所具有的连带责任效应：一个或几个成员违背公德或法律的行为会连累其所属的身份群体的其他成员,会导致整个身份群体受到“集体惩罚”.这种集体惩罚首先表现为非法律的心理和社会意义上的惩罚,其次也可能表现为法律意义上的惩罚.
在法律责任以个人责任为主的今天,身份的连带责任效应主要在法律领域以外存在,个人行为所导致的集体惩罚主要表现为心理和社会意义上的惩罚.这种集体惩罚首先是群体内的自我责罚.正如校园枪击案所显示的那样,韩裔枪手的杀人行为使海内外的韩国人产生了集体的羞辱感、负罪感.洛杉矶的韩国人在枪手身份确定后举行烛光礼拜,韩国驻美大使提议“绝食32天”等,都是韩国人自我责罚的体现.
另一方面,这种集体惩罚又表现为群体外的谴责、排斥,甚至报复.这是一种并不亚于法律惩罚的真实意义上的惩罚.特别是处于弱势地位的身份群体,如外来的移民群体,更容易遭到这种惩罚.在欧洲和美国的历史上,外来移民群体个别成员的违法犯罪活动被利用来煽动主流社会的反移民情绪的实例比比皆是.这也是韩国人担心校园枪击案会激起美国人排韩情绪的根本原因.这种排斥的实际后果对于被排斥群体的某些成员可能是致命性的,如被拒绝提供就业机会,得不到社会福利机构的帮助等.前几年发生的所谓深圳企业集体抵制河南民工的事件,虽然由于政府的干预而没有得逞,但也显示了有组织的社会排斥对被排斥群体的灾难性影响.整个事件或许就是几个很糟糕的河南民工激起了几个深圳企业老板们的愤怒,于是这几个企业老板决定联合起来发起一场抵制河南民工的运动.通过此类社会排斥机制,这几个河南民工就有可能毁掉成千上万的河南民工在深圳的打工机会.因此,这一事件也很典型地说明了身份的连带责任效应.⑥
写身份本科论文的步骤
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除了这两种惩罚外,我们还应当注意到,虽然在现代社会某些个人的不法行为不会直接引致法律对整个身份群体的惩罚,但有可能使法律对该身份群体作出某种不利的反应.例如,如果一个群体的平均犯罪率相对于其他群体来说更高,或者这个群体的成员实施了引起社会恐慌的严重犯罪行为（如恐怖主义犯罪）,那么这个群体往往会被执法机构视为“问题群体”而给予更多的关注,甚至导致执法机构对这个群体采取比较严厉的管制措施.例如,9·11恐怖主义事件导致穆斯林在美国的处境比较艰难,穆斯林的活动受到了美国政府更多的监控.就拿登机检查来说,在9·11之后的很长一段时间,穆斯林、甚至被误认为是穆斯林的人往往要受到更严格的检查.
如果一个身份群体在较长时期内被社会认为是问题群体,那么法律将不得不给予其特殊的“关照”,给其设计更多特殊的规则和制度.这从一个方面解释了为什么规范某些身份群体的法律比较多,而规范另一些身份群体的法律比较少.例如,教师与官吏都是比较古老的职业性身份,显然,自古以来,规范官吏行为的法律大大多于规范教师行为的法律.分析其原因,除了官吏掌握着最为重要的社会资源——权力之外,就是官吏往往被整个社会视为问题最多的身份群体.尽管我们缺乏确切的历史统计资料证明古代官吏比其他职业性身份违法犯罪的纪录更多,但是大量描绘、抨击官场腐败的古代文学作品传递了古代人对官吏的压倒性的负面评价.中国历朝历代的统治者都把控制官吏的权力和行为作为制度建设的重点,因而发展出了相当发达的官僚制度.从某种意义上说,法律对某些问题群体的“特殊关照”也是对这些群体的一种集体惩罚.
从社会学的角度来看,身份的连带责任效应至少产生了两方面积极的社会功能.第一,对外而言,身份的连带责任效应具有抚慰、补偿受害者的补充功能.按照个人责任原则,只有加害者本人对受害者承担责任.但当加害者本人已死或无力承担赔偿责任时,受害者有可能得不到精神抚慰,或者得不到经济赔偿,或者两者兼而有之.在此种情形下,身份的连带责任效应可以在加害者个人责任之外发挥抚慰、补偿受害者的补充功能.例如,在校园枪击案中,在枪手已自杀身亡的情况下,韩国人的集体负罪意识和自我责罚行为无疑对受害者及其家属发挥了心理和精神抚慰作用.在古代社会,由于缺乏社会保险和救济制度,再加上个人的经济补偿能力非常有限,身份的连带责任往往表现为加害者所属的家族、部落对受害者及其所属的家族、部落承担集体赔偿责任.在这种情形下,身份的连带责任就具有对受害者进行经济补偿的功能,这种功能类似于现代法上担保制度的功能.
第二,对内而言,身份的连带责任效应具有激励身份群体进行自我监控的功能.很显然,如果身份群体是理性的行动者的话,身份的连带责任效应会激励身份群体对其成员进行自我监控,以避免因个别成员的越轨行为而殃及整个群体.从历史和现实来看,相当多的身份群体,特别是古代的家族、宗教群体和现代的政治、职业群体都有相当严格的自我监控机制.这种自我监控机制大体上包括积极的规训机制和消极的惩戒机制两部分.前者由一套行动的仪式、程序和规则构成,引导成员接受群体的信念、理想、规范,产生一种集体认同感和责任感.后者由一套界定和惩罚越轨行为的规则和程序构成,有效地控制成员违反群体规范和社会规范的行为.古代的身份群体（如家族）对其成员往往拥有很严厉的惩罚权,如将成员驱逐出群体、甚至可以动用私刑将其处死.⑦
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实际上,身份群体的自我监控机制是社会自我控制的一种重要形式.对社会来说,这种自我监控机制大大地减少了社会对政府及其法律的依赖,也大大地减少了社会遭受政府及其法律侵犯的危险.公共选择理论揭示,以社会利益为宗旨的政府其实有其自己独立的利益.对政府及其法律依赖越多,意味着受政府及其法律伤害的风险越大.另一方面,由于信息成本的存在,政府及其法律的外在干预很难完全替代身份群体的自我监控机制.
虽然身份的连带责任效应在社会生活中的存在是一种基本的事实,但无论是古代法,还是现代法,都只是在极为有限的范围内确认了身份的连带责任.我们常常高估古代法中连带责任的适用范围和影响,而低估现代法中连带责任的适用范围和影响.即使是连带责任适用较多的中国古代社会,法律上的身份连带责任也主要适用于以血缘关系为纽带的家族群体和以地缘关系为纽带的村社群体.⑧这两类群体都是内部关系非常紧密的小型身份群体,是维系古代社会稳定最重要的基层身份群体.为了便于精确地界定连带责任所适用的人员范围,中国古代法发展出了非常严格的确定身份群体范围的制度,如计算血缘关系远近的五服制度、确定地缘隶属关系的什伍制度或保甲制度.而且,这两类身份群体的连带责任主要是民法和行政法意义上的连带责任,刑法上的连带责任——连坐制度的适用则有严格的限制,通常只适用“十恶”等对皇帝及
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