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摘 要 ：本文简单论述了原始社会中国装饰观念,这种观念的产生过程以及装饰观念产生的决定性因素,试图说明,美的艺术一开始,就与崇高的审美概念联系在一起.
关 键 词 ：原始社会；新石器；装饰；观念
在原始社会上万年甚至几十万年的漫长岁月里,我们的祖先在极其艰苦的环境条件下,经过长期的奋斗努力,共同劳动,创造出辉煌的成果.
一、装饰观念的萌芽
中国的装饰艺术随着人类文明的产生而产生,旧石器时代晚期,我国的山顶洞人,已经能用石珠、兽牙、贝壳等材料作为美的装饰品.在原始社会里人们还没有对于自然景色的审美感时,已经有了对于自然珠宝审美特性的初步感觉,欧洲和非洲的原始人类也是如此.而且,学术界认为,在这一时期,已经出现了宗教观念.人类意识到自己的存在之时,就是开始装饰美化自己的身体之时,这种行为更多的是原始人类趋利避害的宗教心理.至新石器时代,彩陶艺术表明装饰已经有了较为成熟的发展.
“初民美术的开始,差不多都含有一种实际上的目的,例如图案是应用的便利；装饰与舞蹈,是两性的媒介；诗歌舞蹈与音乐,是激起奋斗精神的作用”[1].生活中爱美的装饰艺术倾向,劳动工具和劳动产品的造型,也颇能表现先民的审美趣味.这些原始的造型艺术,直接体现了当时社会人们的审美理想和审美观念.从中国原始社会艺术的构思和表现效果来看,已经初步掌握了整齐一律、对称平衡、符合规律、和谐统一等形式美的因素,得到较为完善的表现.
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美的艺术一开始,就与崇高的审美概念联系在一起.艺术的发生和初期的发展,与原始宗教和原始巫术的关系极为密切,自然崇拜、万物有灵观、图腾信仰、生殖崇拜、祖先崇拜等都对原始艺术发生着深刻的影响.人们的思想意识里,宗教迷信的萌芽,是绘画美产生的直接需要和动力,他们在观察社会、表现自然时,往往融入了自己主观的想法.
原始社会的装饰以原始人无所不在的巫术思维的支配和原始宗教观念为中心,装饰的形式以一种标志性的东西为主体.那些遍布于全国的崖刻、岩画,彩绘素锲,内容丰富,是先民冒着生命危险攀登悬崖峭壁制作出来的,其动机绝不是为了欣赏它的美的形象,而是希望通过这种行为所具有的巫术效应来达到丰产、繁殖、胜利等目的.在新石器时代的陶器上就曾发现太阳纹、日月山等形象,可能是原始社会人们对太阳等自然物崇拜的遗迹.河姆渡遗址出土的象牙雕刻常有鸟形图案,半坡出土的彩陶盆上的人面鱼纹,都有可能是某些氏族崇奉的图腾.
孙新周先生在《中国原始艺术符号的文化破译》一书中,在谈到马家窑文化高低耳深腹罐的网格纹样从自然界鲵鱼鳞纹演变的过程,及其对先民装饰观念的影响时分析道：“由于鱼是多产的水中动物,因此凡与鱼为伴的民族,不论中外,大多把鱼作为丰产与繁衍的象征.等初民们基于原始思维中的互渗律,从巫术心理出发,认为只要把作为鱼的主要部分和特征的鱼鳞加以表现和移植,它的多产法力也就会随之生效.据此,他们将网格纹大量涂绘于各种彩陶纹饰之中,其动机也就不言而喻了.等在初民们看来,几何形网格纹不仅是多产的鱼的象征,而且也具备了多产的巫术功能,所以它已经成了高产的符号和法力无边的符咒”.远古先民们“仰则观象于天、俯则观法于地”的观照方式和视觉思维习惯几乎为所有中国人所共有,导引出一系列中国艺术特有的观念和精神.如从“观物取象”进而“立象以尽意”,进而追求“得意忘象”以至“大象无形”；由“象而造形”,进而“舍形而悦影”,去追求那种超乎形上的东西,进而有“外师造化、中得心源”,有“似与不似”的各种艺术至境[2].
写装饰艺术本科论文的步骤
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二、装饰观念的发展
新石器时代,随着制石工艺的发展,除了大量的石器工具,还有非实用的标识性石器,新石器时代中晚期,中国东部玉器发展较快,尤其是辽河流域的红山文化和太湖流域的良渚文化,代表了这一时代的玉器成就.在江苏武进寺墩、上海青浦福泉山、浙江余姚等地的大墓中都随葬了几十件玉璧和玉琮,玉器已成为炫耀墓主人超凡的能力,表示墓主人权威的身份的象征.从实用的劳动工具转变为“黄琮祭地、苍璧祭天”的礼器、祀神器,说明了原始社会里装饰观念正在发展.
从原始社会的装饰艺术品中可以看出,原始人的审美观已形成了较为明显的特点,如在造型艺术中讲究对称、均衡、比例、线条、色彩等,这是原始先民们对自身结构和各种动植物结构细致观察的结果,在他们的艺术作品中,融入了他们为生存而激发出的全部感情,体现出生命的本能、生活的理想和原始文化的底蕴.
三、结语
在之后的阶级社会里,从政治意义上来说,装饰艺术不仅是一种物质财富,一种生活日用品,更主要的是它具有社会政治功能,它是一种权力、地位和威严的象征,它是用以载“道”的“器”[3].从原始社
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参考文献：
[1] 蔡元培.美术的起原（A）.蔡元培美学文选（C）. 北京：北京大学出版社,1983.104.
[2] 李砚祖.装饰之道（M）. 北京：中国人民大学出版社,1993.48.
[3] 鹿镭.工艺美术社会学描述（A）.装饰艺术文萃（C）. 北京：北京工艺美术出版社,1996.72.
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