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摘 要 ：宽容是对人类社会差异性与多样性的认同,尤其是对人的尊严、权利和自由选择的尊重与容忍.社会主义意识形态内蕴着宽容价值的预设.它不是消灭无处不在的矛盾,而是克服对人的发展造成异化的不宽容因素.宽容为社会主义核心价值体系注入了活力,社会主义核心价值体系成就宽容作为价值观的必然性与必要性.宽容是有限度的、双向的、包含责任的.
关 键 词 ：宽容；价值观；契合；限度
中图分类号：G412 文献标识码：A 文章编号：
过程中其社会主义核心价值体系能否转化为人民的自觉追求,彰显其在建设社会主义和谐社会凝聚力和指导作用,除了社会主义核心价值观自身的科学性、人民性与实践性外,还取决于其能否在与人类社会普适性价值和多样性价值的互动中得到发展.因此,宽容作为价值范畴能否渗透到社会主义核心价值体系之中,事关社会主义核心价值观建设的成败.
一、从概念到理念
“宽容的各种含义如今形成一个复杂和难以辨认的迷宫”.[ ] 在汉语中“宽容”的最初含义是就空间大小而言的,《说文解字》对宽容的解释是,宽,屋宽大也；容,盛也.宽容被引申到道德层面,有两层意思：一是指宽厚、能容忍,二是指包涵、原谅.应该说,在中国古代宽容的概念并不乏见.如《荀子·非十二子》说：“遇贱而少者,则修告导宽容之义.”《庄子·天下》中也说：“常宽容于物,不削于人,可谓至极.”孔子的君子和而不同的思想以及中庸的思想在这里都有着宽容的意义.但是必须看到,宽容在这里主要是指日常生活中个人的一种修养、行为规范或人生智慧.宽容的思想一般也仅仅停留在思想者的精神层面,现实生活中也往往与主流价值不能相容,更缺乏制度的支撑,对社会生活的影响微不足道.尤其重要的是,中国古代的这种宽容缺乏自由与平等的因素,它更多地表现了一种权利与义务不对等的强者对弱者一种单向的恩赐,它没有主体间相互理解的现实基础.封建政治权力家天下的私有化的运行体制,必定以其能够采取的手段保证其权力的垄断性,决定了其政治不宽容性是其最为明显的特征.因此,中国古代宽容在内涵上更多的是对个体道德的一种追求,它不能超越个人私德的视野而得到普遍化,不能成为一个社会公共的价值理念,更不能转化成为一种具有普适性的社会生活方式,在历史上宽容也往往沦为统治者作为权宜之计的妥协或策略性怀柔的伪善.
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与宽容相对应的英文单词tolerance来自于拉丁文的“tolerantia”[ ],其本义是容忍、自制的意义.按照哈贝马斯的说法, 宽容其原初含义比较狭窄, 宽容的概念经过了从宗教到社会的过程主要是指教会对异己信仰的容忍,[ ]十六世纪初开始的宗教改革导致了基督教的分裂,不同的教派之间水火不容的矛盾又造成了暴力、战争、屠杀,人们越来越多地反思这种宗教不宽容带来的灾难,宗教宽容开始萌动.洛克在《论宗教宽容》中不但把“宽容誉为纯正教会的基本特征的标志”[ ]P1,并且应该“对于那些在宗教问题上持有异见的人实行宽容,这与耶稣基督的福音和人类的理智本来完全一致”.[4]政教分离与世俗政权强大,尤其是民族意识的觉醒,世俗政权对异己信仰的排斥让位于国家的统一、稳定和经济的繁荣,现实迫使世俗王权逐渐认识到信仰压制、教皇干政对于国家的统一与秩序的危害性影响,信仰仇视与迫害已经成为苦难与战乱的重要根源,尤其随着近代主权与民族国家概念产生与发展,统治者也开始意识到宽容对于维护社会稳定、巩固和提升王权的益处,宽容作为一种合理多元主义的权宜、作为一种积极探索处理矛盾冲突方式慢慢被统治者所接受.人们开始获得了基于宗教容忍的信仰自由,宽容也因此从宗教领域拓展到世俗政治领域, 要求国家保护思想自由,思想家们呼吁政府在更广泛的领域内给予更多的自由权利.[ ]至此宽容也走出宗教与道义的境界,向社会各个层面渗透,发展到权力不能任意干预自由的广义概念,统治权力开始自我约束,宽容成为人们的权利,不但在制度上得到落实,由普遍性的法律程序和权力制衡所规定,并且使宽容抽象为整个社会认同的价值原则,成为现代世界的一种价值观.
历史的演变使得宽容一词有着较为广泛的用法.乔治华盛顿大学学者英格丽德·克里波尔（Ingrid Creppell）在她的《宽容与认同：早期现代思想的基础》（Toleration and Identity： foundations of early modern thought）一书中从语言学的角度对宽容一词的用法进行了梳理：（1）社会—文化交往实践； （2）作为一种人格类型特征； （3）作为一系列非暴力、开放、欣赏多样性的态度； （4）作为群体之间的实际的妥协； （5）作为一种法律结构； （6）作为一种政治学说； （7）作为个人权利原则； （8）作为个人道德德性.[ ]因此对宽容一词的内涵与本质有着不同理解,目前学界有以下几种代表的观点.第一,宽容被认为是一种行为.这里最为典型的是房龙在《宽容》一书中引用的《大英百科全书》第26卷对“宽容”的界定,“允许别人有判断和行动的自由,耐心、不带任何偏见地容忍那些有别于自己或普遍接受的观点、行为的人.”[ ]P4另外一个引用较多的表述是《布莱克维尔政治学百科全书》的观点：“宽容是指一个人虽然具有必要的权力和知识,但是对自己不赞成的行为也不进行阻止、妨碍或干涉的审慎选择.”[ ]P820第二,宽容被认为是一种态度.代表人物是沃尔泽,他认为,在心理学层面,宽容是一部分人对另一部分人和不同事物的包容“态度”,“宽容被理解为一种态度或一种心境,它描述了某些潜在的价值.”[ ]P10-11第三,宽容被认为是一种自我约束.保罗·利科在《宽容的侵蚀和难耐的阻抗》（The Erosion of Tolerance and the Resistance of the Intolerable）一文中认为,宽容是权力拥有者自我约束的产物,在本质上是一种放弃,放弃的是权力拥有者认为合适的生活方式（如信仰、行动偏好等）强加给其他人.[ ]P190-191第四,宽容被理解为一种策略.美国学者科尼尔斯（A·J·Conyers）认为,宽容是一种策略,它呼吁美德,诸如忍耐、温和、谦逊和审慎.但是,宽容本身不是作为这一类的其他品德,而是作为想要达到一些其他目的的一个政策才与这些品德发生联系的.等它本身不是目的,而是要寻找一个其他的目的,如和谐与不同的人们在一起生活的可容性.但是,宽容本身并不是和谐或和平,而是一种策略,一种在社会生活中寻求和谐或和平的临时解决办法.[ ]P2 不管宽容是一种美德、行为、态度、权力自我约束还是一种策略,正是在这些见仁见智的观点中,才使我们有可能追寻经过历史沉淀出来共同的宽容价值内涵,这就是对人类社会差异性与多样性的认同,尤其是对人的尊严、权利和自由选择的尊重与容忍,这是宽容作为一种价值观的真谛所在.
二、宽容与社会主义核心价值观的契合
在科学社会主义理论创始人那里,宽容首先是一个方法论的问题.马克思主义认识论认为,世界的本质是“多”而不是“一”,正是由于物质存在的多样性才有了丰富多彩的世界.世界是统一而不是同一的.人类社会也是这样,从根本上不存在一个以一驭万的绝对精神或权威.从多样性中寻求统一性,从差异中求和谐,认识物质世界是这样,认识一个社会或一个国家也是这样.
胡锦涛同志在十七大的报告中强调指出：“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现.”[ ]P33社会主义本身是人类社会发展多样性的产物,作为有别于资本主义制度选择与价值追求,社会主义在一开始就内蕴着宽容价值的预设——个人自由解放.在未来的“自由人联合体”中,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,[ ]P50显然马克思恩格斯所期望人自由而全面的发展,指的是每一个个体的解放与发展,是自由个性的张扬.然而这种个体自由而全面的发展的实现不可能仅仅通过个体的自我解放,它还需要决定人本质的社会关系的变革,因此,它是个体发展与社会整体发展的辩证统一.这也是一个个体与社会整体之间的张力不断调适的过程,一个不断克服消除非人性等不宽容因素的过程.只有在宽容成为整个社会的一个共同理念时,承认社会成员“自由个性”才能达到,也就是说只有在真正宽容到来之日才是人类真正解放之时.因此,作为人自由而全面发展现实起点的社会主义就理应成为不断地拓展宽容精神与宽容生活方式的载体.
社会主义作为一种政治意识形态之所以具有强韧的生命力,不仅仅是因为它蕴含着人类社会诸如自由、公平、平等、正义等美好的理想,还因为它包含着丰富的宽容价值的理论资源.社会主义从根本上说并不是消灭无处不在的矛盾,不是消灭差别、泯灭个性、寻求价值取向的绝对统一,而恰恰是克服对人的发展造成异化的不宽容因素.然而在现实层面的社会主义运动过程中,以暴力革命和阶级斗争为主要手段的实现路径必然造成对宽容价值的拒斥,以斗争哲学为主导的思维惯性也使宽容价值在后革命时代难以扎根.社会主义丰富的价值内涵被单一化或简单化,以个体自由为载体的宽容往往为以集体自由为依托的宽容所置换；对多元化价值观非宽容的态度使得宽容价值观在社会的各个层面丧失,从上到下都存在着消灭差异性与多样性的冲动；以追求整体价值观的纯洁性,造成对个体自由的空间挤压,最终导致社会主义意识形态中应有的内在宽容精神的缺席,甚至走向反面,销蚀社会主义意识形态的合法性,苏联与东欧等社会主义国家无不如此.
“宽容是现代社会生活的一种核心原则,它被认为是个人自由和社会繁荣的手段和条件.”[ ]P82中国特色社会主义建设过程伴随着宽容价值观的增量,改革开放本身就是一个将宽容重新植入社会各个方面的过程.首先,计划经济向市场经济的转换不仅在表面上打破一大二公经济成份的单一性,所有制多样性的经济形态与内在的竞争不但激发市场主体的积极性、能动性和创造性,同时催生出多样化、差异性原则,使宽容成为必然.更为重要的是,商品是天生的平等派[ ]P103,它排除了权力对经济的全盘控制,使社会成员获得更多的自主性选择,个体的劳动价值与私人生活获得了前所未有的承认,由此奠定了宽容价值观的生成土壤.所以从根本上说,市场经济注定是“宽容经济”,市场社会必定是一种“宽容社会”.其次,改革开放的三十年已经拂去了“阶级斗争为纲”阴霾,“文化大革命”那种令人窒息的“以言治罪”局面已经远去.“一国两制”的成功实践向人们昭示了宽容尤其政治宽容的价值与魅力；更重要的是,在政治生活中,宽容正在生根发芽.一方面,人民群众正在由一元主体向多元主体转化,公众的政治参与程度与政治生活的开放度正在提高,表达政治诉求的声音正在增多.另一方面,公共权力也正在朝着多层面地承载人民大众诉求、最大程度地整合具有差异性的资源方向发展.这
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