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《儒林外史》作为吴敬梓的发愤之作,其中寄寓了他关于人生和社会的理想,透过《儒林外史》中的诸多人物形象和对世风人情的描写,可以发现吴敬梓通过《儒林外史》勾画了他心目中的理想社会.
理想的社会风气
《儒林外史》中有关于社会风气的一段精彩描写：“五河县的风俗：说起那人有品行,他就歪着嘴笑.说起前几十年的世家大族,他就鼻子里笑.说那个人会做诗赋古文,他就眉毛都会笑.问五河县有什么山川风景?是有个彭乡绅.问五河县有什么出产稀奇之物?是有个彭乡绅.问五河县那个有品望?是奉承彭乡绅.问那个有德行?是奉承彭乡绅.问那个有才情?是专会奉承彭乡绅.却另外有一件事,人也还怕,是同徽州方家做亲家.还有一件事,人也还亲热,就是大捧的银子拿出来买田.”
这段文字表面上是写虞华轩所居住的五河县,实际上也代表了整个《儒林外史》中人物所生活的社会环境.虞华轩和余氏两兄弟是五河县里硕果仅存的方正守直之人,他们坚守自己的节操,不去趋炎附势地巴结逢迎当地的盐商乡绅,然而他们毕竟是极少数,连虞余两家的秀才们都不肯与他们站在一起.
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这个五河县,很像吴敬梓的家乡安徽全椒县,吴敬梓因家庭败落和科场失利,倍受乡邻宗族的诟病,因而对故乡全椒充满了厌恶之情,在《儒林外史》中,他借对五河县的描写来发泄对这种浇薄的世风人情的愤恨,同时,他又通过对另外一些细节的描写,来勾画他所向往的理想的社会风气.例如在人际关系方面,他赞同开小香蜡店的牛老爹和开米店的卜老爹,“我不争你的财礼,你也不争我的妆奁”,两相作亲成就了一对年轻人的婚姻.他赞颂人与人之间的淳朴、笃厚、不重钱财的交往,就像《儒林外史》第一回中的秦老爹对待王冕母子的重情重意：平日里对这孤儿寡母已是照顾有加,待到王冕要到异地去躲避官府的纠缠时,秦老爹又挺身而出,极力支持王冕的所作所为；还有戏子鲍文卿与知县向鼎的关系,也特别令人感动.鲍文卿与向鼎本不相识,只因怜惜他是一个才子、名士,就舍身替向鼎求情,救了他一命,而向鼎也知恩必报,不仅留鲍文卿在自己身边做事,还替他娶了一房儿媳妇.在鲍文卿去世之后,向鼎不顾忌身份的悬殊,毅然为其题了铭旌.这些不计名利的善良、美好的人与人之间的关系正是吴敬梓所倾心向往的理想的社会风气的表现.至于《儒林外史》中正面人物身上所表现出来的讲究忠恕孝悌,注重礼义廉耻,鄙弃功名富贵,讲究言行出处等美德,如果能大行其道,成为世人的道德追求的话,那么,吴敬梓心目中理想的社会风气就形成了.
理想的社会秩序
吴敬梓心目中的理想社会,在很大程度上是指理想的社会秩序,吴敬梓因深受儒家思想的影响,有较为浓重的封建等级概念,他心目中的理想社会,应该是人各安本分,大家和谐相处的一个社会,在这个理想社会中,为君的应该象泰伯一样,有“三以天下让”的至上之德；为臣的应该象庄绍光一样,明知“我道不行了”还是要恪尽自己的义务,将教养的事“细细做十册”呈上去；为官的应该象乐清县的知县李瑛一样求贤爱才,象安东县的知县向鼎一样笃于交谊；为士的应该象虞育德等真儒一样襟怀冲淡,德化他人；为民的应该象市井四奇人一样天怀淡定,抱朴守拙.
吴敬梓之所以会有这样的思想倾向,是因为现实社会中有太多的乖违之人和伪妄之事,比如他之所以在《儒林外史》中极力推崇吴泰伯,有两个目的：就《儒林外史》来说,是反衬其中的明成祖,因为成祖的皇位是抢的侄子建文帝的；就现实来说,是反衬清朝的雍正皇帝,因为雍正的皇位是夺的哥哥的.他肯定李瑛和向鼎是因为有贪官王惠、昏官汤奉；他肯定真儒,是因为有杨执中、权勿用这样的假儒；他肯定市井四奇人,是因为有梅湘、胡屠户以及斗方名士这样的贪财重名之人.他的理想并不是十分确切的存在,他只是通过否定一些反面的东西来确立他认为值得肯定的东西.
理想的社会制度
吴敬梓心目中理想的社会制度是“以仁义服人”“以礼乐治国”的“仁政”“德治”,这也是他深受儒家思想影响的结果.儒家政治思想的核心是仁义,而要实行仁义,就要遵从礼的规定和制约.礼作为一种社会规范,可维持封建秩序和协调社会各阶级各阶层之间的行为和关系.“乐”与“礼”相连,同样具有协调人际关系,维护社会稳定的作用.
《儒林外史》中正面人物多带有儒家的以“仁”治天下的思想.王冕明确地提出“以仁义服人”的政治主张,真儒们大力倡导并身体力行地实践着以礼乐助政教,以德化育的社会理想,小说中为数不多的好官也莫不以实行仁政而闻名：杜太守做官的时候,“全不晓得敬重上司,只是一味希图着百姓说好”,逐日讲些“敦孝悌、劝农桑”的话.蘧太守在任时“治简刑清”,“若非纲常伦纪大事,其余户、婚、田土,都批到县里去,务在安辑,与民休息”,因而衙门里终日只有“吟诗声,下棋声,唱曲声”.萧云仙在青枫城招集流民,开垦田地,兴修水利,创办学堂,把个青枫城治理得像世外桃源.
这些小说中正面人物“以仁义服人”“以礼乐治国”的思想,正是吴敬梓理想的社会制度的体现.
吴敬梓虽然认识到了造成世风日下、“一代文人有厄”的原因是八股制义、科举取士制度,但因时代和出身的局限,他未能探寻到产生这种社会弊病的根源；虽然他也通过《儒林外史》的创作勾勒出了他的社会理想,但
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