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【摘 要】马克思认为：“堂吉诃德误认为游侠生活可以同任何社会经济形式并存,结果遭到了惩罚.”（《资本论》第1卷99页）指出了其游侠失败的社会必然性.从这个意义上说,堂吉诃德的形象成了凭主观幻想行事,脱离实际的代名词.但其悲剧的深刻内蕴却是西西弗斯式的.
【关 键 词 】堂吉诃德；性格特征；社会意义
写拉曼却村一个穷乡绅吉哈达,因读骑士小说入迷,幻想恢复骑士制度和游侠生活,改名叫堂吉诃德.他穿戴祖上留下的破盔甲,手执长矛,骑上一匹可怜的瘦马（马名叫驽南德）,并选中邻村一位养猪姑娘（原名叫阿尔东莎,改名叫杜尔希内娅）,作为崇拜的意中人,开始行侠冒险活动.立誓帮助被侮辱与被压迫者.他第一次出马被人打得“象干尸一样”,在驴身上被邻居送回.家人因其被骑士小说害到如此可怜地步,便将满屋骑士小说一烧而光.第二次,他说服一农民桑丘?潘沙作侍从,答应有朝一日让他做岛上总督.他一路上把风车当巨人,被无情的叶片打得遍体鳞伤,把酒囊当魔鬼,把旅店当城堡,视羊群为军队,把妓女当贵妇,把木偶看成摩尔人,干出许多荒唐可笑之事.出于拯救受难者的愿望,他去解放囚犯,结果反遭毒打.第三次出马,桑丘当了公爵的一个镇上的所谓“总督”（公爵夫妇为寻开心）,堂吉诃德迫不及待地要实现改革社会的理想,结果主仆二人受尽折磨,险些丧命.
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最后,堂吉诃德被佯装的白月骑士击败,被迫回家.从此卧床不起.临终前他说：“我从前是疯子,现在头脑灵清了,”“现在知道那些书上都是胡说八道,只恨悔悟已迟”.他嘱咐他的外甥女,千万不要嫁给读过骑士小说的人,否则就不能继承他的遗产.
作品全面、真实、广泛反映了16世纪末-17世纪初西班牙的社会现实,生动的描绘了不同行业的700多个人物及其生活遭遇.展示了农民苦不堪言的生活.有力的揭示了西班牙封建王国日益衰落的趋势.马克思、恩格斯称它为“一篇灭亡的骑士制度的史诗.”是一幅杰出的讽刺漫画.
作品深刻揭示了统治阶级的专横腐败,封建贵族豪门的荒淫无耻,暴露了封建统治下农村荒芜,商业萧条,官吏横行,贪污纳贿,人民受难的罪恶现实,揭发了农民和封建贵族之间的矛盾.
作品对当时法律、婚姻制度、道德、文化、等级观念,都进行了揭发批判,给西班牙腐朽的封建制度以致命的打击.
总之,《堂吉诃德》以其广博内容和深刻的主题意义,成为一部史诗性的世界名著.作品的最大成就,是极其成功地塑造了欧洲文学中不朽的艺术形象――堂吉诃德.在人物塑造上,突破了单一化的性格描写的框框.塑造了一个鲜明生动而又具有十分复杂的、多重性格矛盾的艺术典型.他是一个带有悲剧因素的喜剧角色,一个有着崇高精神境界的骑士疯子,他有时是个神智不清的梦幻家,有时又是真理正义的捍卫者；既可笑、可悲,又可敬、可爱,又崇高、又伟大；既幽默、可笑,又有严肃思考；既荒谬绝伦,又有接近现实的理想；身上既充满喜剧成份,同时又渗透着悲剧性的因素.
第一、耽于幻想,脱离实际.他不顾时展,硬要用单枪匹马的骑士行侠方式,来解决社会问题,必然碰得头破血流.他是滑稽可笑的喜剧人物.是一位追求执着,又脱离实际的理想主义的象征性人物.
骑士学术论文撰写与发表
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他有着荒唐而又自信,愚蠢而又固执的性格.理想与现实的矛盾反差太大.主观动机与客观效果相反.曲折反映了作者不幸命运：明明有才干、抱负、勇气,却受伤致残,被俘受辱.穷困一生,家庭也充满矛盾.
第二、坚持正义,维护真理.
堂吉诃德对真理具有不可动摇的信念,对专横强暴切齿痛恨,他把“打倒强暴,拯救苦难”作为自己“应尽的天职”,所以,他有扫尽人间不平的伟大理想和除暴安良,济贫救弱的美好善良愿望.有着摩顶放踵的舍己精神,不惜以自己瘦弱的身体去抵挡一切灾难,把生死置之度外.他看不惯人压迫人,人欺负人的现象,路见不平就拔刀相助,尽管看错了对象,打错了地方,但其目的是扫除魔怪,在他可笑的举动中,流露出的是宽大胸怀和崇高理想.正如鲁迅所说：“堂吉诃德立志去打抱不平,是不能说他错误的.不自量力,也并非错误,错误是在他的打法.”他凭一把既钝又锈的短刀,敢于和一伙官兵搏斗；他勇敢地与非洲狮决一胜负,突出地体现了他不怕牺牲,坚定不移地为实现理想而斗争的精神.
第三、高度智慧、渊博知识；热爱自由,向往平等,反对封建等级特权；具有崇高的人文主义道德原则.
他博学多才,对天文,地理,历史,文艺都烂熟于心,谈吐深刻,通情达理.他具有美好的人文主义思想,对自由、平等、道德、爱情、战争、司法、教育、文艺都发表了人文主义的见解.他认为“自由是天赐的无价之宝”.“血统是从上代传袭的,美德是自己培养的”.主子和仆人要“不分彼此”.他所向往的社会是平等而幸福的“黄金时代”,因为那时候的人们“不懂得什么叫做‘我的’,什么叫做‘你的’,”对当时的私有制社会进行了谴责.他的理想乌托邦,无疑是狭窄而模糊的,是以托古改制的空想形式出现的,但它是反对私有制罪恶的,是进步的.他心目中的游侠骑士是全才,既要懂得公平分配和公平交易,又要是神学家、医学家、天文学家、数学家,甚至还会钉马蹄铁和修理鞍辔；品德上还要有勇敢、文雅、胆大和为了“坚持真理,不惜以生命捍卫”等各种美德.这样的人,正是文艺复兴时期人文主义作家心目中的理想人物.堂吉诃德对妇女所受的侮辱与压迫也十分关注.
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总之,堂吉诃德的性格具有鲜明的二重性：看行动可笑可怜,看思想却伟大而崇高.他活着是个疯子,死了却是智者.他生在资本主义原始积累时期,却要仿效已成
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马克思认为：“堂吉诃德误认为游侠生活可以同任何社会经济形式并存,结果遭到了惩罚.”（《资本论》第1卷99页）指出了其游侠失败的社会必然性.从这个意义上说,堂吉诃德的形象成了凭主观幻想行事,脱离实际的代名词.但其悲剧的深刻内蕴却是西西弗斯式的.
《堂吉诃德》以其广博内容和深刻的主题意义,成为一部史诗性的世界名著.
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