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一、离别之作有着深
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(一)认识作品创作的时代背景和审美情趣

唐宋两个历史时期虽然相邻,但社会生活状况和审美情趣有着明显的区别,因而这两个历史阶段所创作的离别之作在风格上也不尽相同.

唐朝正是一个蒸蒸日上的封建帝国时代,其博大气象与繁华的景观赋予了唐人一种豪迈开阔的气概,因而无论是生活方式还是精神追求,无不呈现出开放兼容之态,唐诗多表现的是一种入世的积极的人生追求,使人们津津乐道的是自己的仕途抱负,而对于细腻的个人情欲则少之又少.因而唐诗给人整体感觉是一种阳刚之美.宋朝统治者注重商业的发展,城市经济兴起,随之而来的是新的阶层――市民的出现,新的阶层要求与之相适应的文学样式,宋朝文学价值观趋向市俗化.宋人人生的价值并不局限于其仕途功名是否得意,更多是体现在一种舒适的生存方式或一份自由的心态性情的获得.宋代文人也普遍关注民生世态以及自我内心生活,更讲究一种实实在在的“小我”情怀,宋词真正做到了有歌即唱、有泪便流、有情敢说,因而宋词给人的感觉是一种阴柔之美.

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(二)认识创作主体的创作风格

《文心雕龙体性篇》讲到：“体式雅郑,鲜有反其习,各师成心,其异如画.”意思就是说风格体式或雅正或浮靡,很少有与作家的习性相反的.作家都依自己的个性创作,风格各不相同,就像人的长相各不相同一样.换句话说,风格的独特性与每个人的气质、思想感情和艺术修养相联系,人的个性和思想作风不能不体现在作品中.

王维《渭城曲》：“渭城朝雨轻尘, 客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人.”高适《别董大》：“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己,天下谁人不识君.”两首诗同属七言绝句,同是送友人去西域,王维的笔下是明媚的春天,高适笔下是严寒的冬日.为什么对于去同一地点的友人王维与高适会有截然不同的感受?这主要是由两人不同的思想性格和不同的生活经历所决定的.王维是中国封建士大夫的典型,有庄园和俸禄,一生过得优裕富足,当遇到挫折时,他缺乏叛逆精神和忧国忧民的襟怀,再加上长期受其母亲佛教思想的影响,性格上表现出软弱的一面,为了明哲保身、远离祸害,长期过着半官半隐的生活.当友人远去戈壁的时候,王维消极思想暴露无疑,看到的不是美好的前途,而是满腔的担忧.高适家庭生活贫困,曾经过着“混迹渔樵”的放浪生活,养成了放荡不羁的性格,对自己的才能充满信心,内心有着满腔的报国热情,面对困境也能豁达以待.写此诗时虽然是不得志的时候,但高适也能借与友人道别之时自我安慰,这既是对朋友的关心和鼓励,也是对自身的安慰,总有一天会有人赏识自己的才能的.

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二、离别之作的教育价值

(一)爱国主义教育

唐朝处于历史的巅峰时期,疆域辽阔,经济繁荣,对外交流频繁,使得当时的人们大都充满理想,希望能够建功立业,大批青壮年男子奔赴边疆,驰骋疆场；大量奔赴仕途的士人也远离家乡,四处奔走.所以唐代送别诗很大一部分内容表现为求取功名而游走四方,或送人从军,或辞亲远仕.这些送别诗作往往用大丈夫以功名事业为重的思想,代替了离别时的儿女情长,诗歌通达乐观、慷慨激昂.如陆龟蒙《别离》：“丈夫非无泪,不洒离别间.杖剑对尊酒,耻为游子颜.蝮蛇一蛰手,壮士即解顽.所志在功名,离别何足叹.”抒发了大丈夫为求功名,义无反顾,勇往直前的壮伟抱负.通过这些诗词的学习,可以使人在接受祖国优秀文化遗产、受到优秀传统文化熏陶的同时,激发广大读者的爱国主义热情,为祖国的现代化建设而努力奋斗.

(二)学会正确对待离别

离别之作的思乡之情是古今中外所有人所共有的情感,它是超阶级超民族的.通过这些离别诗词的学习我们可以得到启示,从而正确的对待离别.

王勃的“海内存知己,天涯若比邻”（《送杜少府之任蜀川》）,说明只要世界上有真正志同道合的知心朋友存在,那么即使在天涯,也可以互相安慰、互相鼓励,诗人高远的志趣跃然纸上,让我们感受到了友情的真诚与恒久,对于旷达胸襟、启迪心智大有裨益,从而学会以豁达之心对待离别.

秦观的《鹊桥仙纤云弄巧》借牛郎织女的故事,以超人间的方式表现人间的悲欢离合,词人不是停留在抒发愁苦哀怨、离愁别恨上,而是以新颖的立意、高绝的境界,歌颂真挚而忠贞的爱情.词作显示出主人公纯洁高尚的心灵不为邪恶势力所屈服,对爱情真挚而专一的道德情操,也表达了词人的爱情理想.特别是最后两句“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,这是对牛郎织女深情的慰勉,也是对地久天长的忠贞爱情的歌颂,闪耀着人文的熠熠光芒.这两句诗对我们今天树立正确的爱情观、正确看待两地爱情有一定的认识和教育意义.

三、离别之作的审美价值

(一)情感美

抒情性是诗歌的基本特征,也是诗歌艺术的生命,失去了抒情,诗歌也就失去了最基本的价值.白居易在《与九元书》中指出：“感人心者,莫先乎情.”唐宋离别之作之所以能传诵千年经久不衰,就是因为它包孕着炽烈的情感,给人以强烈的感染力.如王维的《渭城曲》：“渭城朝雨轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.”这是一首作者送友人去边关服役的送别诗.临行之际“劝君更尽一杯酒”,就像是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆,把对友人的祝愿、关怀、嘱托、留恋,尽心倾注而出,“西出阳关无故人”则加重了这杯酒的分量,西出阳关以后再也没有谁能够与你如此地情投意合,再也没有谁能够与你如此地开怀畅饮了,不但道出了与友人深厚的友谊,更表达了对友人旅途的无限牵挂与掂念.在这一斟一酌之中,依依惜别的情谊跃然纸上,同时也包含着对远行者处境、心情的深情体贴,包含着前路珍重的殷勤祝愿.壮怀中有悲凉之意,惜别中有关注之情,感情容量相当丰富.这殷勤劝饮最后一杯酒的场景,因其具有浓郁的人情味和真挚醇厚的抒情方式而产生了极强的艺术感染力.

中华民族有着以悲为美的社会风尚,嵇康《琴赋序》中说：“琴赋其声音,则以悲哀为主；诗美其感化,则以垂涕为贵.”悲音易好,似乎是自古而然的定论.中国几千年的文化,很多是经悲剧来打动人的.古代交通不发达,一般靠步行或是坐船,最快的也不过是骑马,行程非常缓慢,只要一离家,不知何年何月才能够再次相见,短则一年长则十年几十年甚至一辈子都漂泊游离在外成为永别,“十五从军征,八十乃得归”.所以在古代,离别后的重逢是十分不易的事情,屈原讲过“悲莫悲兮生别离.”人生中的悲哀莫过于亲友刚刚离别更令人悲哀了.由此可见,离别之作表现的情感是一种悲剧式的情感,这正好迎合了中华民族以悲为美的传统,人们在领略这部分作品的时候,可以感觉到古人之间缠绵悱恻、充满哀怨的情感,深深的沉浸其中,而被它所打动.“多情自古伤离别”成为家喻户晓的名句就是很好的证明.

(二)意境美

所谓意境即指作家在作品中所描绘的客观图景和作家在作品中所要表现的思想感情,融合一致而形成的一种艺术境界.有无意境或意境的高低是衡量一首诗好坏的重要标准.意境是诗人追求的最高艺术目标,作为一条重要的审美规律和创作原则,它要求以现实生活和诗人主观感情的真实为基础.王国维就明确地提出：“境界非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界.故能写真景物真感情者,谓之有境界.否则谓之无境界.”简而言之,诗歌达到主客同一、物我两忘、景内化为情、情外化为景的境界,就有了意境美.

唐宋离别诗词由于受到字数少等条件的限制,难以描摹复杂的故事,表现复杂的情感,因此就得用精美的艺术语言择取有画意的景物,以显现丰富的人情,做到情景相生,正如王国维在《人间词话》中所说的：“一切景语皆情语,一切情语皆景语.”景是情绪化了的景,情是借助于一定的景来表达的.通过情景相生而构成一种意境.所以唐宋离别之作一点重要的艺术特征就是诗情画意交融而成的意境美.

柳永《雨霖铃》为了表达自己离别时依依不舍之情,在作品中借助了寒蝉、长亭、骤雨、杨柳等一些景物,简单的物象让人产生丰富的联想,产生凄美哀婉的韵致,和之以烟波暮霭,伴之以晓风残月,令人回味无穷缠绵感伤,古往今来的读者,细细品味,无不为之感染,为之动情,也正是这种意境之美,才是这首词的最高的美学成就.张若虚《春江花月夜》诗中有画,意境优美.春、江、花、月、夜是全诗的背景,而月亮又是主体.“月”是诗中情景兼融之物,它在全诗中犹如一条纽带,贯穿上下,触处生神.在月的照耀下,江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙,不眠的思妇以及漂泊的游子,组成了完整的诗歌形象,宛如一幅淡雅的中国水墨画,体现出春江花月夜清幽的意境美.全诗的意境是如此优美宁静,可以说,《春江花月夜》一诗创造的优美意境是空前绝后的.

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