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[摘 要 ]古汉语的省略问题是一个古老而又常新的问题,关于这一问题的研究,学者们见仁见智,至今尚未能达成一致.鉴于此,本文试对省略的定义及与训诂、语法、修辞的关系四个方面作一下综述.

[关 键 词 ]省略；训诂；语法；修辞

[中图分类号]H0　[文献标识码]A　[文章编号]1003－5346(2008)12－0058－02

省略(ellipsis)是语言中实际存在的需要,既是语言使用者的要求,也是语言自身发展的要求.对古汉语来说,省略研究意义尤为重大.王开扬先生在《古汉语研究》课上也涉及了这一问题,笔者故广泛收集了相关材料,试对这一问题进行一下综述,以期对此问题有更全面、更深入的了解.

一、省略的定义

省略是一个既古老又年轻的研究课题,在如何定义和界定省略的问题上,我国语言学界看法不一.《中国语言学大辞典》认为,省略是指“实际话语中有些词语并未出现,但在完整理解话语意义时必须补出的现象.”《汉语语法修辞词典》认为,省略是指“凭借一定的语言环境把可以省略的词语或句子省略了的一种修辞手法.”武汉大学的张家文把省略界定为受语境、语篇和句法因素制约的句子基本结构成分和语义成分的隐略.朱德熙先生的《语法讲义》认为：所谓省略,指的是结构上必不可少的成分在一定的语法条件下没有出现.吕叔湘认为语义省略属隐含,必须可以填补才是省略.郑远汉先生认为, “省略是一种言语行为,是使用语言的结果.”王开杨先生认为,省略指句子的主干成分,主谓宾兼介词短语的省略,附加成分不存在省略.

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综上所述,在古汉语中,语言学家们对省略问题的定义与界定是各家所言,仁者见仁,智者见智.

二、省略与训诂

《马氏文通》以前的古汉语省略研究着眼点主要在训诂.从汉代开始,小学家们就注意到了省略这种语言现象,他们称之为“省文”.古人对省略的认识是从语义的理解开始的,也就是说,最早是从训诂的角度揭示有关省略现象的,早期有关省略研究大多保存在古书的注疏中.例：

郊社之礼,所以事上也；宗庙之礼,所以祀乎其先也.(《礼记中庸》)郑玄注：“社,祭地神,不言后土者,省文.”

在古代,“郊”和“社”是有区别的,一般冬至祭天称郊,夏至祭地称社.郑玄的意思是说,“郊社之礼”既祭天即上帝,还要祭地即后土.而《礼记》只说“事上帝”,故称为“省文”.

由此可知,郑玄所谓“省文”,是出于理解经文意思的需要,他对省文的分析,以对经文意义的理解为前提,并且分析也相当简略.我们说此期的省文完全是训诂学上的概念,它体现了汉代小学家们对省略这种语言现象不自觉的认识.

到了唐宋时期,对“省文”的探讨仍局限于训诂学范围,但在认识的深度和广度两方面均有所扩展,省文的研究不仅出现在注疏中,如孔颖达的《五经正义》,而且也出现于某些文史理论著作中,如刘知己的《史通》等,尤在宋人笔记中大量出现.

明末清初,随着小学的复兴,省略的研究也取得了前所未有的成绩,一些著名学者在古书的注释或其他著述中,时有对省略这一语言现象的论述.清末俞樾的《古书疑义举例》是古代省略研究的集大成之作,他对历代省略的研究成果进行总结和归纳,他所论句子成分的省略及对话省略一直为后来研究的学者沿用.

三、省略与语法

《马氏文通》(以下简称《文通》)是我国第一部体系完整的语法学著作,它第一次揭示了古代汉语语法的特点.有关省略的论述主要集中在卷十《论句读》.《文通》在它所建构的语法体系内,从句子成分的角度出发,以大量的语言材料,详细分析了起词(即主语)和语词(即谓语)省略的情况.

《文通》一反过去从训诂角度研究省略的方法,而是把省略问题纳入其所建构的语法体系之内进行研究.它所论述的省略现象不是古汉语中罕见的、偏僻的,而是最常见的、最普通的.它以句子成分为纲统摄各种省略现象,联系句式、句型来把握省略的规律.如议事论道之句读,或命之句,其起词一般可以省略；比拟句读中,其语词一般省略.结合语言的语法特点区分省略和非省略,《文通》中说：“无属动词,本无起词.‘有’‘无’两字,见亦同焉.”这就是根据动词的特点,由某些动词构成的句子,它们本身没有主语,因而不得称它们省略了主语.

四、省略与修辞

从修辞的视角研究省略,重在结合语境,研究省略在话语或话语句子中的功能.杨年保先生结合历代学者论述,把省略的修辞功能粗略地概括为三类：表意功能、表形功能和语用功能.

1、表意功能.省略的表意功能就是使语言简洁,符合语言交际过程中