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内容摘 要 文学的痛苦无外乎三种：一是社会环境给作家带来的痛苦；二是作家思索造成的精神挣扎的痛苦；三是文坛有一批人,他们败坏文学的声誉,让纯文学作家痛苦不堪.今天的文学远离人民,不再面对现实发言,究其原因,自身惊人的封闭是其毁誉参半的重要原因.另一方面,文学在这个时代最大的失落,源自政治对文学失去了兴趣.底层文学是我们这个时代痛苦的文学中的一点儿曙光,它的呼之欲出有着历史的正当性和现实的紧迫性.底层文学给近年寂寞的、不景气的文坛带来了一些热闹和生机,近几年最好的小说大多出自底层文学.底层文学的崛起表明,凡与人民站在一起的艺术,它的生命力是强劲的.亲近人民是一个作家道德的底线.
关 键 词 非文学时代 消费时代 文学痛苦 底层文学 道德底线
作者陈应松,湖北省作家协会副主席、文学院院长,国家一级作家.（武汉：430077）
痛苦的文学现状
文学是痛苦的,也是非常严肃的.文学的痛苦无外乎三种情况：一是社会环境给作家带来的痛苦；二是作家思索造成的精神挣扎的痛苦；三是文坛有一批人,他们败坏文学的声誉,让文学臭不可闻,让纯文学作家痛苦不堪.
在这里,为了便于表述,我还是把文学的痛苦加以归类.一是,作家成了沉默者.作家本来是面对现实发言的,可如今所谓的作家几乎都潜水入海了,他们成了集体的哑语者.在任何一个社会事件的关头,你们看到一个作家站出来发言吗?他站出来说话了么?部分作家已经懂得了沉默是对自己的庇护.实际上,正是因为这样,才让人民抓住了他们自私的小辫子,也是因为他们的写作姿态让文学逐步蜕化成大时代的软体组织、爬行动物.二是,文学三心二意,乖巧无比.我们的写作本来应该是果断的、专注的、勇敢的,可如今却有了太多的犹豫和算计,不再是单纯的写作,而是加入了许多非文学的因素.比起1980年代的作家,现在的不少作家内心复杂得多,势利得多,现实得多,也丑恶得多.三是,作家抛弃了人民.我所说的抛弃,当然不是简单的丢失,而是一种彻底的割离.作家离人民越来越远.这种现象导致的结果是,人民让文学滚得越来越远.四是,文学的商业化趋势势不可挡.仅仅埋头写作已经不行了,一部作品的传播要靠炒作和吆喝,没有经济实力和条件,没有各种关系,哪怕作品很好,写了也白写.五是,文学不再是思想的产物.作家本来是思想的启蒙者、引导者,可现在文学界离思想界渐行渐远,文学成了没有思想的文字表达.六是,写作更困难.靠一篇作品轰动和走红的现象已风光不再,作家须付出比过去任何时代艰辛数倍的努力.七是,也是最重要的,即这个时代没有一个文化的旗手,没有一个文坛的领袖.文坛的精英们始终都在坚持着他们自以为是的矜持、冷漠和暧昧.而现在的文坛又特别需要一个主持正义、评判是非、振臂一呼的文坛领袖,但是很遗憾,至今这样的人物我还没看见.在这样一个伟大的变革的时代,却没有一个敢于承担,敢于牺牲,心胸开阔,站出来为大家说几句话的人.这不能不说是时代的悲哀!
为了对付上面我总结的所谓痛苦,我们这种充满个体艰辛的劳动和喃喃自语的写作生涯,需要自我调节的精神力量和强大的精神支撑.这种写作的痛苦就是一种恐惧和精神折磨.写作就像一个人走夜路,胆量、韧性、不屈不挠的内心狂热是必要的前提.我们深知,文坛其实最是一个黑白颠倒、价值混乱的地方,作家所谓的精神坚守已经荡然无存,强烈的世俗化和功利主义已经将作家们的头脑都漂洗过了.比方说,如今作家们在一起,不会去谈什么文学了,如果这样做,会被认为是一件幼稚可笑的事,很过时的事,一种乡下业余作者才干的事.作家们的交往大多虚与委蛇,互相提防、敷衍.所谓笔会也不再写小说搞创作改稿子,而是喝酒打牌、讲黄段子、游山玩水、洗脚按摩.这是在文学的内部；而外部,当文学退出整个社会的话语中心后,它的霸权心态和神圣光环没有了,由高处往下跌落的结果是自卑和封闭.我想,文学为什么远离了人民,究其原因,它自身惊人的封闭是一个重要的因素.文学利用自己的手腕切断了与人民交往的路途,所以它不受人民欢迎.
今天的文学为什么进了自卑和封闭的死胡同?恕我直言,原因就在当下文学存在的弥天大谎：小说就是虚构,小说就是回忆.我去年在上海的城市文学讲坛上说过这些,我没使用“弥天大谎”这四个字.但是,今天我不得不用.其实这两种观点不是产自中国,而是外国人的胡言乱语.一个是马尔克斯的,一个是博尔赫斯的.这种说法现在成了一些作家特别是青年作家的尚方宝剑和圭臬.虚构和回忆,构成了文学的潮流,也成了文学使人厌恶的标志性产物.虽然这种潮流的裹挟带有一种集体的力量,但我不认为这种力量有什么历史重量.当作家们在那儿喋喋不休、连篇累牍地回忆他童年和少年的那点儿烂事时,并且说童年的记忆可以写一辈子,这种说法绝对不靠谱.如果真的这样,作家的智慧和智力也就保持在童年阶段了,成了永远长不大的病态儿童和少年.这样的坚持有何意义?在文学遭遇如此尴尬的境地,与人民产生了对峙和隔绝时,作家需要一种新的让他们产生好感的交流,一种极亲切的、理解他人悲欢的手段恢复人民对文学的信心!
自闭绝对是一种退守,退守就是承认他人对自己地盘的入侵、扩张.说重一点就是放弃阵地,缴械投降了.自闭不仅是在掐断自己,也是对文学前景的扼杀.这使得文学面对我们的社会现实不敢担当,失去了起码的职业勇气,胆怯而麻木.面对这个变革而动荡的时代,这样激烈残忍的生存博弈,我们不想挺身而出,没有一种与社会对话的渴望.我们为什么不去思考一个曾经自给自足、人人平等相亲的社会为什么会出现如此之大的裂痕?富人和穷人、官员和老百姓、底层人和所谓的社会精英阶层之间为什么产生了如此大的隔阂和如此深的仇恨?文学难道真的不能对这些做点什么吗?文学是不是真的无能为力了呢?绝对不是的!
今天谁是文学的敌人
风平浪静的心态必然产生死水微澜的文学.有一部分作家真的是解除了武装,从内心获得了少有的安宁和舒适.相当规律的生活起居,良好的身体,无忧无扰的写作环境,源源不断的文字生产等他们什么都不缺,没有危机感,没有江郎才尽的担忧.这些人希望文学是常态化的一种职业,是千千万万职业中的一种.他们认为今天的文学才真正回到了文学的故乡,文学终于获得了它应该有的宁静、秩序与尊严.他们认为,作家不要内心充满不安、激愤和痛苦,对文学不应作过多的苛求,文学不应承担与其身份不相称的重量.否则,文学如果重新沦为政治生活的工具和打手、害人者和被害者,成为社会集体癔症的发泄通道,那对文学和作家将是又一场灾难.
我不否认这种说法.但是如果作家过分强调这种说法,他可能已经是这个庸俗的消费时代和商品经济社会里的幸福者、幸存者和幸运者,已经是利益集团中的一员,他们对日渐兴起的权贵资本和权贵政治所造成的社会不公,见怪不怪了.他们的内心保持着绝对的松弛和闲适,他们有足够的资格和本钱陶醉在自己的版税、别墅、工作关系、级别待遇、社会头衔和几乎贵族化的生活方式中.说实话,在全世界,只拿工资不上班的作家,恐怕只在中国.在国内,只拿工资不上班的职业,恐怕只有作家.这些作家多年的媳妇熬成婆,终于成了世界各地的观光者、度假者,各种会议的主持人和嘉宾,各种筵席、宴会的座上客,成了喋喋不休的接受各种媒体采访的名人；同时,他们也是某些不符合民众意愿的政治话语的解说员和辩护者.他们那种被驯化后的沉默是文化的无德,是文学制造者的无良,是所谓文学精英存在的彻头彻尾的无耻.
另一方面,文学在这个时代最大的失落,源自政治对文学失去了兴趣.文学和政治曾经是一对连体婴儿,也是一对生死冤家.现在我们国家的意识形态对文学实践活动的容忍,使得中国文学与政治贴近的传统被打碎.作家找不到愤怒的对手,也找不到拍马屁的对象.政治的容忍就意味着淡化和淡漠或者漠视文学的存在.过去要么狠批你一通,把你抬出名；要么狠赞你一通,你也出了名.现在这种出名的方式没有了,国家领导人不会对哪一篇作品发话,作家也无须去看谁的脸色行事,市场经济取代了政治推力.你尽管在那儿翻筋斗,扮小丑,瞎吆喝,即便是你扯破了嗓子,政治也是懒得理你.
政治退场,市场亮相.在市场经济大潮里,作家们各显身手,各找出路,整个文坛呈现一派激扬踊跃的场面.文学的军阀混战、封建割据、残酷重组,终于让精英文学与大众文学彻底分道扬镳.商业的强势介入,作家们在各种环境的引诱、胁迫下,进行了写作策略的调整甚至是大转向.于是有了惊悚文学、奇幻文学、动漫文学、网络文学、私小说、下半身写作、主旋律写作、官场小说、商战小说到现在的恐怖小说、盗墓小说等等等文学的商业化活动一波接着一波,许多人因此借文学之名达到了自己的目的,成了社会的富翁、文坛的教主,而相反的则是更多的纯文学作家因此成了穷光蛋,被时代吞噬了,大浪淘沙得无影无踪,因为在这种语境下,他们的作品无法发表.在这场硝烟弥漫、刀光剑影、个个赤膊上阵的战斗中――我说的赤膊上阵还包括部分女作家,以及精英文学中的某些作家,他们也不甘示弱,当他（她）不能且不敢在政治上发声的时候,商业的发声倒是很积极响亮的,不遗余力的,声嘶力竭的.为他（她）自己的作品推销、造势,甚至买通媒体,想方设法吸引大众眼球,以期引起注意.作家既要钱,也要脸,既当婊子,又立牌坊.至于写作的信念和道义是什么已经不重要了,文学是什么也毋需去操心.文学就是印数!印数就表示你在文学界是一个成功人士.你畅销,你就是一切.你没有印数,你就彻底完蛋了.
文学过去傍政治,现在傍商业.一个明显的例子是《藏獒》,它的确是一本小说,艺术上也说得过去,可它的发行量之所以这么大,靠的完全就是文学的外力.一个搞安利营销的朋友告诉我,他们公司要求人手一册《藏獒》,叫学习团队精神.安利营销的人大多应不属于文学读者,许多是家庭妇女,甚至是下岗大嫂,她们竟然成为了今天忠实的文学读者.我的《太平狗》与股市完全不相干,写的是一条神农架赶山狗的传奇经历,但一个被称为财神爷的有名的股民弄了一篇文章叫《太平狗与股市》,说这篇小说让他感慨万端,中国股民就是那条伤痕累累被主人揍得死去活来还忠于主人、不离不弃的太平狗,并要广大股民都读读.文学被商业社会牵强附会,被商业社会借尸还魂,以文学的智慧去行经济之实,当作文学之外的赚钱指南,这是近几年出现的新鲜事儿,小说几乎成了经济的教科书.
在这个文学的消费主义时代和实用主义时代,写作者真的是一片迷惘.作家本应有的独立性被商业裹挟和劫持,使得文学/读者间的相互欣赏渐行渐远,使得文学/历史间的互相激励渐行渐远,使得文学/生活间的双向哺育渐行渐远.如果说过去的文学要么与政治合谋,要么与政治对峙,有着挑战政治的企图,那么当下的文学为了自己的生存,采取的是与政治和现实和解的策略.这种和解,使我们的立场倒退了一大步,使我们的精神疲软了一大截,使我们的气节丧失了一大半,使我们的形象被剥蚀得面目全非.文学依附于政治,承恩于政治,取悦于政治,与文学参与政治生活的重建、寻找正义和公平是根本不同的.陶醉于眼前,并且认可我们现实的合理性,逃避尖锐的、痛感的事物,这就是我们的普遍心态.然而,文学的存在和努力,就是要改变现状,而不是维持现状.
如何撰写文学本科论文
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当然,我们的作家对寻找社会公平与正义的热望从未消减过.在那种漫长寂寥的精神体验中滋生的孤独感、痛苦和悲愤的情绪,日积月累,以此形成的作品,必是大情感和大投入,一定具有思想独到,艺术上乘,超越人文视野极限的品质.
然而,在这种销磨意志的生存环境中,今天的作家应有的政治立场和写作立场丧失了,他们很容易让自己在卑下和疲倦的社会生态中与不符合社会公平正义的某些现实同流合污,或者说,他认可了一个社会追求无是非观和原则性的所谓的“和谐”.与以往讲理想不同,当下社会的一些领域要求人们放弃自己的立场和梦想,只要你在经济生活中扮演你的角色就够了.我不想说失去立场和没有立场就是堕落,就是投降.但事实是：人们对某些政府官员的失望,对两极分化等社会积怨的麻木,大都见怪不怪,心如古井,波澜不惊了.加上文学在上世纪七八十年代的过分控诉和过于狂热,热情已经耗尽.文学在我们这个浮躁时代的遭遇,能够成为一丁点儿心灵慰藉和宗教的残羹剩汤就相当不错了.正是基于这样的想法,人们不再有用文学干预政治的野心,不再爱对社会发言,不再进行徒劳的思考.因为这样的话,只会造成神经衰弱,自作多情,忧愤成疾,于人于己于事无补,对家庭生活的改善也毫无帮助.他们会被周遭的人骂为神经病,落拓的文人,呆子,没有睡醒.作家也就不自觉地加入了“酱油党”：“我只是出来买酱油的,这个世界关我屁事”!
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一句话,作家在文学之外挣扎,这就是我们的痛苦的文学现实.
底层文学的写作痛苦
最早提出底层的是蔡翔先生1990年代的那篇文章《底层》以及一些刊物对底层的大讨论.而底层文学的出现,曹征路的《那儿》和我的《马嘶岭血案》同时在2004年发表,被称为是有着指标性意义的事件.当然后来出现了一大批优秀的作家,如罗伟章、胡学文、刘继明、王祥夫,当然还包括较早的刘庆邦等.
底层文学是我们这个时代痛苦的文学中的一点儿曙光.它的呼之欲出有着历史的正当性和现实的紧迫性.文学在最卑鄙无耻的最黑暗的时代和最伟大的最光明的时代究竟有什么不同呢?答案是没有什么不同.我本人坚信文学是为人生的,任何时代都是如此,也坚信文学是一定能够影响现实的.文学可以讨
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化的绵延:从鲁迅的伤逝到巴金的寒夜》,《贵州社会科学》2016年第3期.,陈国恩:《论京派文学的时代性和超越性》,《福建论坛》(人文社会科学版)2016年第3期.,陈国恩:《鲁迅的。
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