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一、
一提出找回文学“精英意识”,我想我也许会面对“你以为你是谁”的诘问.在大众文化全面勃兴的今天,这样的诘问有其合理性与合法性.但恰是因为我们处在大众文化或日世俗文化勃兴,“娱乐至死”、媚俗成为某种集体诉求的时代,恰是因为文学式样的单一性已危及到它的生态平衡之时,重提文学的“精英意识”才显得尤为重要.现当下,在“贴着地面行走”和“文学眼球经济”诉求中文学品质的下滑,在“市场规求”、.底
文学作品类论文例文
说是“找回”,是因为它在一个很长的时间里曾经有过.
二、
文学的“精英意识”建立在对世俗的、流行思想的抵御而不是苟合上.它应当既是对“媚俗”的拒绝,同时又在对“媚雅”进行着拒绝,它拒绝伪化和矮化,对下滑的力量进行着个人的抵御.好的文学作品,它会让我们追问、反思,认识到我们早已习惯的生活原来比我们想象的复杂,它不只展示所谓的事件本身,而是带我们顺着密道进入到“事件背后”,审视和查看人性中的模糊和隐秘.林语堂先生有个漂亮的短语,他说“小说是对我们被矫饰的生活的警告”――针对小说如此,针对所有文学亦是如此.我以为,小说或其他文学门类的写作,越来越应当成为“智慧之书”而不是单纯的“故事之书”.“智慧之书”并不意味只有丰厚的知识而挤干文字和情感的汁液,不是,它更需要汁液充沛,在此前提下呈现出丰富、歧义,让我们原以为可以轻易下的判断变得犹疑.
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文学的“精英意识”,是对独立而艰难的探寻的坚守.它要求写作者从已有的道路上叉开去,摆脱,至少是致力摆脱“影响的焦虑”,努力成长为林外的树.不止一位作家、诗人曾引用过里尔克的那句诗：“胜利是什么挺住意味了一切.”我也不止一次地见过作家和诗人们随后的变脸,在所谓市场压力和其他原因的作用下,放弃了被他们斥为“虚枉”、“装逼”、“过时”的精英意识,纷纷开始他们的文学淘金之旅,走上一条不冒险却可得风光和利益的旅程.这样的写作只能是距离真正的文学渐行渐远.米兰昆德拉曾在他《贬值的塞万提斯的遗产》中谈到小说的死亡,他认为小说的死亡并不是没有小说大量生产,也并不是小说不被阅读,而是那些大批量生产、被广泛阅读的小说仅仅是证实那些已被说过了的东西,没有新的发现和前提.小说的死亡并不是它消失不见,而是从“发现”的小说历史中脱落出去.是的,我想我们必须承认,对任何一个作家(即使他属于天才)来说,做出自己的发现、让自己的“发现”汇入到文学的历史中是艰难的,这意味他可能穷极一生也未必可以真的完成,何况他还要面对来自外部的诸多压力和诱惑――“退一步海阔天空”对许多作家来说都是现实的、不错的选择.我的一个朋友曾说过,造成这个“文学盒饭时代”的原因之一,是因为“中国作家们太会生活了”.文学坚守的意义不难理解,但绝少有人愿意真正实践它.
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三、
精心、经心,将文学打磨成美妙的艺术品,应当也是“精英意识”的标志之一.好的文学,经得起重读,经得起拆解,经得起回味.天才诗人茨维塔耶娃曾骄傲地宣称,“我是一个匠人／我懂得技艺”,而作家纳博科夫用一种片面深刻的方式说出了他对艺术形成的注重,“空洞的思想是一腔废话,而风格和结构才是作品的精华”,他的小说《洛丽塔》,更大程度上确是风格和结构的成功造就了它的不朽等好的中国文学,应当能让人感觉汉语的丰富和美妙,让人感觉作者在结构故事、操控叙事上的能力和匠心.遗憾的是,这种丰富和美妙,这种能力和匠心,我们更多的是从翻译家的译文中读到.
最后,我回答一下,“我以为我是谁”：我是一个出生于农村,中专文化,对外文几乎无知的中国作家,一个小说编辑,一个对文学怀有某种忧患,钟爱艺术,不讳言对“精英”有着向往和迷恋的男人.我唯一可引以自傲的,是我将自己精力和时间投给了未知.
该文来源 http://www.sxsky.net/wenxue/jdwx/401910.html
――转自《文学报》(2008.11.20)本刊有删节
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