艺术相关自考汉语言文学本科毕业论文,关于审美产品中的非审美因素其意义相关函授毕业论文范文

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摘 要 ：非审美因素是审美产品的重要构成,非审美性也是审美产品的本质特征.很多审美产品最初都是实用产品,很多审美范畴最初都是实用范畴.一般来说,经典作品大多有很强的审美性,但经典和审美性之间并不是成正比例关系.提倡审美批评,并不是否定社会批评等其它艺术批评,而仅仅只是强调审美批评是其它一切批评的前提,审美批评与其它批评不是先后的关系,不是重要与不重要的关系,而是层次的不同.当下中国文学的很多写作越来越偏离审美性.但偏离审美性并不意味着一定是偏离文学性,有些文学作品我们可以说它缺乏审美性,但却不能说它缺乏文学性.

关 键 词 ：审美产品；审美性；非审美因素：艺术批评

中图分类号：1206.2 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2013）10-0094-05

从审美的角度来看,世界万物可以一分为二：审美产品与非审美产品.但这只是就总体而言.事实上,非审美产品也有审美的因素,比如经过人类选择、培育或者加工过的动物、植物,日常生活中的工具包括生活工具、生产工具诸如服饰、家具、,建筑、机器等,它们都或多或少具有一些审美的因素,而且随着人们物质生活的进步与发展,随着人们文化素质和审美水平的提高,非审美产品中的审美因素会越来越高.事实上也是这样,近年来讨论得非常热烈的所谓“日常生活审美化”问题,我认为既是一个理论命题,但更是审美在现代社会的一种发展,或者说是一种新的现象,也即审美越来越成为日常生活中的一种重要因素.但总体来说,动物也好,植物也好,服装也好,家具也好,它们都不是审美产品,它们主要是用来满足人们的实用目的,满足人们日常生活和生产的需要,是功利形态的,而不是审美形态的,虽然它们也具有一定的审美价值,能够满足人们一定的审美需求.

另一方面,审美产品中也有非审美的因素.我们可以说美是客观的,但前提是有人的存在和人对美的认识.自然中有美,但人类社会中更重要的美还是人的创造,是人的主体精神的一种体现,我们称之为审美产品.审美产品是随着人类精神发展而发展的,特别是随着人类审美意识的发展而发展的,我们今天的很多审美产品最初都是实用产品,即非审美产品；今天的很多审美范畴最初并不是审美范畴,而是实用范畴,即非审美范畴.比如,语言产生之前没有文学,文字产生之前没有书法艺术,在照相机发明之前没有摄影艺术,戏剧、建筑、雕刻都是比较晚近的艺术,而电影、电视等更是现代技术社会的产物.艺术是如何起源的?这是一个复杂而很难说清楚的问题,有各种各样的说法,比如“游戏说”、“劳动说”、“宗教说”、“模仿说”等,但不管是哪一种说法,都说明艺术最初是起源于实用,而不是出于审美,虽然也有审美的因素.如文字最初本来只是符号,后来才向形式发展,越来越注重好看并最终衍生出书法艺术.

审美范畴和审美概念也是这样,最初都是实用性的.比如,“趣”在中国古代文论和美学中是一个非常重要的概念,但它最初是指令人兴奋的某种意味,在先秦主要有情趣、情致的意思,魏晋受清谈和人物品评的影响,才发展成为一个审美范畴.再比如“味”,在古汉语中,最初是指对食物的感觉,后来才引申为表达对艺术作品的审美感觉.其它如“气”、“韵”、“道”、“风骨”等都是这样.西方审美范畴也是这样,比如“自由”,这是西方美学中一个时间久远而又影响深远的审美范畴,据哈耶克考证：“自由原本指自由人或自由生产者的地位或身份,与奴隶状况适成对照”,“自由乃指有保障且有权利的人”,“拉丁文自由和希腊文自由,似乎亦都源出于意指部落氏族成员的词语”.事实上,古希腊时期,自由主要体现为人的本质,与真理有关,又与城邦生活实践密切相关,而后来“自由”发展成为一种审美范畴,主要是因为它充分表达了人的本性,表达了人的创造性.

最根本的是.今天的很多审美范畴和审美产品仍然保留着功利性,也即仍然保留着非审美的因素.比如“趣”,它首先是一个日常生活概念,主要意思是有意味,使人感到愉快等,作为审美范畴的“趣”虽然因为审美产品不同而存在着内涵、过程、效果和感受等方面的差异,但始终不脱离这种使人感到轻松愉快的意思.文学的“趣”也好,电影的“趣”也好,戏剧的“趣”也好,都有日常生活“趣味”的含义.很多审美产品最初都是出于实用,后来虽然越来越远离实用目的,但仍然保留着某种功利性.事实上,不论是艺术领域还是非艺术领域,纯粹的审美产品都可以说极少.比如书法,在现代印刷技术发明之后,特别是电脑和电脑书写产生以后,用毛笔来书写和表达越来越成为一种纯粹的艺术,越来越成为一种专业和技能,但即使这样.它也不是纯粹的审美产品.许地山说：“真正的书家在历史上是可以屈指可数出来底.我不承认写字有真正的艺术价值,若说有底话,记帐,掘土,种菜等等事工,也可以当做艺术看了,饮食,起居,无一不是艺术了.”事实上,一般的书法都具有书写性,在内容上包括记帐、记日记、写信等,但更多的是诗词、格言、警句的载体.书法作品除了审美要素比如形式美、动态美、线条美、结构美、神韵美、意境美等以外,还有丰富的文化内涵.比如知识、技巧、人生哲学、历史、文学、修身养性等.这些很难说都是审美因素.

绝大多数审美产品都具有非审美因素,只是比例大小和程度轻重不同而已,有些审美产品非审美因素多一些,有些则少一些.早在古希腊时期,美学家就认识到了美有等级之分,普罗提诺认为：“感官接触的物体美是最低级的；其次是‘事业、行动、风度、学术和品德’的美,这些都是‘从感觉上升到较高的领域’.等在这些之上,还有一种‘先于这一切’即涵盖这一切的美,那就是与真善美合一,脱去一切物质负累的纯粹理式的美.”这里,美的等级其实是按照美的构成来划分的,也可以说是按照美的因素来划分的,物质和日常层面的美是最低级的,而纯粹精神层面的美则是最高级的,最高级的美远离物质的负累.一般来说,艺术类型不同,审美因素也有差异.在各种艺术中,音乐、舞蹈、诗歌、书法、戏剧、歌剧相对来说审美因素要多一些,而小说、电视艺术、电影艺术、雕塑、绘画、摄影、建筑艺术等则审美因素要少一些.而在同一艺术类型中,纯艺术、先锋艺术、探索艺术的审美因素要重些,而通俗艺术、大众艺术的审美因素要轻些：注重形式的艺术更强调审美性,而注重内容的艺术则更强调功利性. 文学当然属于审美产品,但文学也不只是审美.在构成上,文学除了审美因素以外,还有大量的非审美因素,比如现实、历史、文化、知识、道德、政治、军事、经济等.既然文学是社会生活的反映,那么,生活本身就是文学非常重要的内容.美是生活,对生活的诗意表达和书写是一种美,但生活并不一定就是美.在反映生活的层面上,文学具有非审美的因素.当我们说文学是语言的艺术、文学是表现的艺术的时候.我们强调的是文学的审美性,但文学的审美性和文学的历史性、道德性、宗教性、政治性、消费性、教育性、娱乐性等是很紧密地联系在一起的,当我们说文学是审美意识形态的时候,我们并不能否认文学的理性意识形态性和物质意识形态性,正如我们说文学是美的而不能否认它的真与善一样.

而且,不同的文学其审美性是不一样的,也可以说,不同的文学作品其审美因素与非审美因素的构成是不一样的.一般来说,经典作品大多有很强的审美性,但经典和审美性之间并不是成正比例关系的,并不是说越是经典的作品其审美性就越强.文学作品的审美因素与非审美因素的构成主要与作家的艺术追求有关,与作家的艺术水平有关,当然也与作家的审美能力和审美表达有关,还与文体有一定的关系.有的文学作品更追求艺术的纯粹性,更追求审美效应,比如注重形式上的精炼,注重结构上的创新,追求新的写作技法,追求语言上的诗化,使用新的创作方法,使用新的叙事方式等,这样的作品审美因素相对要多些.相反,有的作品更注重社会效果,追求文学的历史价值、宗教价值、意识形态价值,更注重文学的娱乐性、消遣性,追求文学的商业价值,在形式上传统化、大众化、通俗化,这样的文学作品相对来说非审美因素要多一些.一般来说,大众文学、通俗文学比纯文学、高雅文学具有更多的非审美因素.同时,作家的审美能力是有差异的,伟大的作家不仅对历史和现实、对社会和文化等具有深刻的认识,而且对它们有着高度艺术化的表达,伟大的作品一般都具有很高的审美价值.深刻的思想内容与完美的艺术形式相得益彰,有机结合,这样的作品通常审美因素比较重.相反,有的作家审美感知、审美理解、审美表达能力比较差,因而写出来的作品虽然很有思想内涵,但缺乏审美性,这样的作品审美因素一般比较弱.而有的作品不仅没有什么思想内涵,在艺术上也表现平平,这样的作品本质上是以审美产品形态存在的非审美产品.

当然,不管是审美产品还是非审美产品,其审美因素与非审美因素的构成都是非常复杂的,通常是紧密地联系在一起的.把一种产品的内容从构成上划分为审美因素与非审美因素,这只是理论上的说法.虽然只是理论上的说法,但这种区分却是很有必要的,它有助于我们正确认识艺术作品的品质,正确认识艺术审美性与功利性的关系.审美作品最重要的特征就是审美性,但审美作品也具有非审美因素,非审美因素也是其重要的组成部分,也构成其作品的本质.不同点在于,审美作品中的非审美因素是通过审美来表达的,其功利性目的是通过非功利的形式来完成的,但审美的表达和审美的形式并不能从根本上改变非审美因素的性质.艺术的最高境界是真善美的完美统一,真和善都是通过审美的方式来表达的,真和善都不能脱离审美而独立存在,但真仍然是真,善仍然是善,并不因为审美形式而发生性质的改变.所以,我们不能把审美作品所有的因素都看作是审美的,对审美作品所有的方面都进行审美定性,有人提出“虚假审美认同”这一概念,我认为是非常有道理的.

认识到审美产品中的非审美因素及其作用和意义,对于我们正确认识和评价审美产品是非常重要的,也有助于我们正确地开展艺术批评.

审美产品最重要的品性就是其审美性,即使是非审美因素,也是通过审美的方式和途径表现出来的,所以审美标准是艺术作品最重要的标准,审美评价是艺术批评和艺术研究最重要的评价.正是因为如此,所以笔者提倡审美批评,包括文学的审美批评、书法的审美批评、绘画的审美批评、影视艺术的审美批评等.但笔者提倡审美批评,并不是否定社会批评、政治批评、伦理批评、宗教批评、历史批评、文化批评等其它艺术批评,而仅仅只是强调审美批评是其它一切批评的前提.审美批评与其它批评不是第一与第二的关系,不是先后的关系,不是重要与不重要的关系,而是层次的不同,审美批评是其它一切文艺批评的基础.就深刻性来说,文学无法和哲学、历史等理论形态相比,且哲学和历史等对思想的表述更准确、更清楚、更精炼,但就人的历史发展来说,文学对人的影响比哲学或者历史更深远、更广泛,根本的原因就在于文学是审美的,它对人思想上的影响是通过情感的方式深入灵魂的,所以,假如文学不具有审美性,或者文学在艺术上粗鄙、拙劣,仅有思想的表达,仅有一些生活现象的描写和记录,或者胡编乱造,那不过是比哲学和历史理论形态低下的东西.

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