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附录:对一篇论文初稿的指导.

《铸剑》中的"侠客精神"

【内容摘 要】故事由铸剑师〈干将〉的儿子眉间尺为报父仇的行动展开.少年眉间尺的父亲因铸造了两把宝剑只上缴了一把给大王(楚王),被大王杀了,十六年後母亲(莫邪)告诉了眉间尺真相,并要他为父报仇.由於眉间尺稚嫩,生性善良,在复仇的过程中经验不足失手反而差点被捕.这时出现一位"黑色人"把他救了,并主动提出愿为少年报仇,但需要少年的头颅和身上的宝剑.眉间尺毫不犹豫地用剑割下自己的头颅,黑衣人拿着眉间尺的头颅,到王宫里找到大王,开展一场充满智慧的,精彩的复仇行动.侠客宴之敖者劈下王的头和自己的头,和眉间尺的头一起,在沸腾的金鼎中与王头咬啮撕杀,最後打败王头,两位复仇者相视含笑合目等

【关 键 词】铸剑眉间尺宴之敖者大王原侠侠客精神鲁迅复仇

《铸剑》是《故事新编》中的一篇短篇小说,它是鲁迅先生参考了《列异传》,《搜神记》以及《吴越春秋》,《越绝书》等典籍而写出来的,它是一部现代武侠小说,是我国新文学史上的一篇奇特的作品.作者以天马行空般的想像力,刻划了一位神秘的侠客,体现了一种高尚的"原侠"的精神,在表现复仇的主题上,表现了鲁迅深邃思想和内在人格.

谈到侠客或剑客,历史上有很多有关的诗句:

"十年磨一剑,霜刃未曾试,今日把示君,谁为不平事."(<,唐诗剑客>,),

"十步杀一人,千里不留行.事了拂衣去,深藏身与名.<,李白侠客行>,荆轲专诸何足数,正昼入燕诛逆虏.一身独报万国仇,归告昌陵泪如雨.<,陆游剑客行>,,可分为三类:

第一类,与金钱无关的.路见不平的仗义,有《柳毅传书》的柳毅,知恩图报的仗义,有为参与养父离间计的美人貂婵,为朋友两肋插刀的仗义,有《侠女救风尘》的赵盼儿,"士知己者死"的仗义,有《风尘三侠》中的虬髯客和红拂女.

第二类,受雇於人或与金钱有关的.受惠而感恩的仗义,有孟尝君,信陵君门下的"士".他们平时受恩惠於主人,必要时便要为主人消灾解难甚至献身的.

第三类,为人报仇是不图回报的.他们是独立身份的"布衣之侠".他们主动承担复仇责任,是甘愿自我牺牲的,这就是"原侠"的本色.刺秦王的荆轲是这样的"原侠","黑色人"宴之敖者也是这样的"原侠".宴之敖者是一位剑术娴熟,智慧高超,意志坚毅的,为他人复仇把生命搭上也在所不惜的奇特侠客.在他身上,体现了一种比起第一,二类侠客更为高尚的侠义精神.

宴之敖者不图报表现在:

当眉间尺问他是否出於同情他们孤儿寡妇才为他们报仇时,他回答道:"唉,孩子,你再不要提这些受了污辱的名称","仗义,同情,那些东西,先前曾经乾净过,现在却都成了放鬼债的资本.我的心里全没有你所谓的那些.我只不过要给你报仇！"

宴之敖者主动承担复仇责任表现在:

当眉间尺的复仇行动暴露,被人告密揖拿报不成仇时,宴之敖者主动提出要替眉间尺报仇,并向他要宝剑和人头作为报仇的工具.眉间尺问宴之敖者道:"你为什么给我去报仇的呢你认识我的父亲么"我一向认识你的父亲,也如一向认识你一样.但我要报仇,却并不为此.聪明的孩子,告诉你罢.你还不知道么,我怎么地善于报仇.你的就是我的,他也就是我.我的魂上是有这么多的,人我所加的伤,我已经憎恶了我自己！"民萌冥行兮一夫壶颅

彼用百头颅,千头颅兮用万头颅！

我用一头颅兮而无万夫.

等等等等等

这就暗示了"黑色人"早就把生死置於度外,准备以自己的头颅来换取王的头,以令千万人不至於人头落地.也就是,以个人的牺牲,杀死王,铲除罪恶的根源,换取天下民生太平！

综上所述,宴之敖者的侠客精神是何等的高尚啊！他不图报,不为名,主动承担复仇责任,智慧非凡,无所畏惧,杀身成仁,为的是天下苍生不受暴君恶政欺凌涂炭！他的复仇精神,已超越一般的复仇之上,这种复仇已不是亲情道德内的复仇,而是一种亲情道德外的复仇,是与整个黑暗道德体系和丑恶势力的对抗和厮杀的复仇,已是一种完成大业之举,英雄之举的复仇！

"黑色人"的形象,是复仇的化身,是正义的化身！也是鲁迅先生的思想和内在人格的象徵.

首先,我们看"黑色人"