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南开大学

本科生学年论文

题目:把世界装进符号里——对莱布尼茨的"普遍语言"哲学意义的阐明

学号:1211286

姓名:王垠丹

年级:2016级

专业:逻辑学

学院:哲学院

指导教师:贾江鸿

完成日期:2016年4月20日

一、引言2

二、何为"普遍语言"4

(一)"普遍语言"是观念组合术的媒介5

(二)"普遍语言"的数学特征7

三、"普遍语言"的哲学意义8

(一)认识论的性质9

1,自然语言与人工语言之间的张力10

2,寻求语法一致的方法并未实现替换11

3,寻求意义一致的过程中发现"普遍语言"的认识论性质12

4,逻辑的和超越逻辑的认识论功能14

(二)形而上学的性质15

1,"前定和谐"论与"普遍语言"的相互作用15

2,"普遍语言"是人类认识领域的"单子"17

参考文献21

把世界装进符号里

——对莱布尼茨的"普遍语言"哲学意义的阐明

摘 要:众多的研究者对"普遍语言"逻辑意义给予了足够的关注,却对它具有的哲学缺乏的重视对莱布尼兹的"语言"给予一定的梳理的基础上会看到,它无论在认识论方面,还是在形而上学方面都一些我们探讨的内涵.theWorldintoSymbols

——ElaborationofthePhilosophicalSignificanceof"UniversalCharacteristics"inLeibniz

Abstract:Numerousresearcherskeepawatchfuleyeonthelogicalsenseof"Universalcharacteristics"inLeibniz,neverthelesstheylackattentiononthepossiblephilosophicalsignificanceofit.Basedontheanalysisof"Universalcharacteristics",wecanseethatnotinthematterofepistemologybutinthematterofmetaphysics,itcontainsnoteworthyconnotations.

Keywords:Leibniz,"Universalcharacteristics",theepistemologicalsignificance,themetaphysicalsignificance

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对于17世纪百科全书式的哲学家莱布尼茨,通常人们最耳熟能详的就是他的逻辑学成就,以及他在数学领域与牛顿的微积分之争,因而他被更多地贴上了逻辑学家,数学家的标签.同时,我们看到,莱布尼茨对哲学问题的研究与探讨经常都散见于他与同时代人的书信往来和一些篇幅不长的文章中,正因如此,后世对莱布尼茨哲学方面的研究也往往存在着很多困难."普遍语言"(universalcharacteristics)——一种旨在代替一切现存的自然语言的全人类的通用语言,是莱布尼茨的逻辑学和哲学中的一个重要课题.基于这种现状,学界关于探讨存在着重而轻哲学倾向.二十世纪着名的哲学家,逻辑学家,然而,若想用来研究哲学,它却有着致命的缺陷:"等这种普遍语言看来是种很像三段论的东西.但存在由于信仰分析命题而产生的形式主义的缺陷.".作为一个杰出的分析哲学家,罗素对莱布尼茨的逻辑性分析固然很透彻,但他并没有真正把"普遍语言"放进莱布尼茨的哲学里去考察,没有认识到其包含的哲学意义.相较于罗素,肖尔兹的观点显得中肯得多,他虽然大力肯定莱布尼茨"普遍语言"的构想在逻辑史上的巨大贡献,但同时也指出逻辑和形而上学的关系是不容忽视的,认为两者是互相促进的:"一个坚定的逻辑蒂斯学者不能同时是形而上学家,这一点不成立.这种形而上学家按照莱布尼茨的严格意义是一个思考的人,对他来说甚至上帝存在的问题也像重大的哲学问题一样,并不能被任何实证主义扼杀.".在这一观点的支撑下,肖尔兹以弗雷格为例指出了莱布尼茨之后的逻辑学家的创建之所以远达不到莱布尼茨"普遍语言"的高度,是因为缺乏一种"灵活性":"历史上弗雷格最先把逻辑演算提到莱布尼茨曾说过的使逻辑演算变为'符合游戏'的高度.但是他没有直接地获得成功等其理由是,尽管他的见解很彻底,但他没有发现有那样灵活性的符号系统,使得他的"概念文字"的思想得以实现.".莱布尼茨所要求的是自身有意义的符号系统,他的"普遍字符"从追求形式化开始到最终以实现意义的赋予为目的,由此我们可以相信这种"灵活性"就是符号自身的意义,这是一种哲学性.其他比如布尔发明的布尔代数,德摩根拓展的关系逻辑,兰贝特和普鲁凯刻画的量词,这些偏重逻辑而忽视哲学意义的推进工作最终也都走向了单纯形式逻辑的道路,实际上已经一定程度地脱离了莱布尼茨"普遍语言"的完整内涵.

回到莱布尼茨本人的文本,我们就会发现,"普遍语言"的确远远不止是一个符号体系,它更像是一个水滴,从中可以窥探到莱布尼茨的整个哲学体系,换句话说,"普遍语言"在逻辑的基础上超越逻辑地包含着深刻的哲学意义,笔者认为,这主要体现在两方面,一方面它具有深刻的认识论内涵,另一方面因而也具有一定而上学意义,创建"普遍语言"的目标与调和宗教矛盾,追求全人类和谐的愿望是一致的,因而他对"普遍语言"显示出无比的热情,并把它作为终生目标:"如果上帝给我以足够的时间,我的志向之一就是去完成这个方案.":人类不管在哪一个阶段,理性如何发挥得好,所知的都还有遗留部分,而运用"普遍语言",除了可以学习一切已有的知识,使知识在某一方向纵深发展,还能扩展知识的横向范围,帮助人们发现新领域.

毫无疑问,在莱布尼茨之前就有人提出过包含着理性主义色彩以及对数学方法的推崇的类似于"普遍语言"的构想:比如雷蒙·鲁勒(RaymondLully,1234或1235—1315年)的概念组合术,霍布斯"推理即计算"的思想,笛卡尔"普遍数学"的概念,达尔格努斯(GeuisDalgarrus,约1626—1687年)和威尔金(JohnWilkin,1614—1672年)先后提出的普遍哲学语言的设想等.然而,在莱布尼茨看来,他们的工作都是浅尝辄止,实际上并没有谁真正完成过这一伟大的工程,因为他们宣布的那种"普遍语言"并不完善.那么莱布尼茨自己是如何界定"普遍语言"的

(一)"普遍语言"是观念组合术的媒介

莱布尼茨对普遍语言的最初兴趣要追溯到1666《论组合术》,揭示了观念组合的本质复杂观念可以由简单观念组成,也可分析分解成简单观念.任何命题都是观念组合通过分析建立真的观念组合,三段论形式..在系统中,简单观念能够被其所对应的简单所表达,复杂观念由复杂(由简单的)所表达.:准确呈现出含义,进而它就能够.

(二)"普遍语言"的数学特性

莱布尼茨的时代是科学风靡的时代,为了发展科学,就要运用"普

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