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摘 要：数字习语作为英汉习语中的一个重要组成部分,能够鲜明地体现出英汉两个民族的文化心理、传统和特色.在不同的文化背景下,数字被赋予不同的文化内涵.
关 键 词 ：英汉语 数字习语 民族文化心理
一、引言
习语是民族文化及风格的提炼与升华,不仅言简意赅,而且生动有趣.在反映文化差异上,习语比其他语言成分更具有典型性和代表性.而作为英汉习语中的一个重要组成部分, 数字习语具有特别浓厚的民族历史和地方色彩, 能够生动形象地显示出不同民族的文化特征.人们思维观念不同,对不同数字的感知取向也就不同.本文拟从一些有代表性的英汉数字习语入手,对英汉数字习语中所体现出来的不同的英汉民族文化心理、内涵及差异作跨文化的对比研究.
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二、数字习语与民族文化心理
由于地理、历史、宗教信仰、生活习俗等方面的差异, 习语承载着不同的民族文化特色和文化信息,包括民族文化心理的信息.正如刘宓庆所说“ 每一个民族都有自己的民族心理特征.这些特征都是在特定的文化历史传统、地缘经济形态、地缘政治形态和地缘社会形态的环境中形成的.”中英民族文化心理存在着差别,是因为中国几千年的传统文化传承着儒家诸子的“ 伦理道德” 思想和道教诸家的“ 天人合一”观点, 而英美文化则受《圣经》的基督教教义的影响.中国的社会本身就是一个重伦理教化的社会, 重视的是一种和谐,人与自然与社会的和谐生活.
数字“三”在几乎所有的东西方国家都受到尊重, 是神圣尊贵和吉祥的象征.例如:西方人认为世界由大地、海洋、天空三部分组成；大自然包括动物、植物、矿物三方面内容； 人体有肉体、心灵和精神三重性； 基督教主张圣父、圣子、圣灵三位一体； 因此, 西方人偏爱数字“三”,“三”被看作是完美的数字, 因而西方人常说“The third time’s the charm (第三次准灵) ”； “Number three is always fortunate (第三号一定运气好)”；莎士比亚戏剧里也说“All good things go by three (一切好事以“三”为标准) ”.英语中含有“三”的数字习语还有:Three are too many to keep a secret,and too few to be merry (要保密三人嫌多,要逗乐三人不够) ； Three helping one another bear the burden of six (三人互相帮助,可担六人重负) ；Three women and a goose make a market (三个妇女一台戏) .中国的道教有三清之说,即玉清、太清、上清.其实在中国古代与“三”有联系的重要思想观念是很多的,如：天、地、人为三才或三灵；日、月、星为三元或三光；前生、今生、来生为三生；君臣、父子、夫妇三种关系为三纲；父、子、孙为三族等.可见“三”是很吉祥的数字,有人称数字“三”是尊贵而成功的数.
在汉语中,带有“六”的习语总是表示好的意义, 如“六六大顺”就是最好的例子.但在英语中,“六”是一个使人讨厌的数字.例如： “hit sb for six”, “six of the best”, “six penny”.
在英语中“七”是一个神圣的词,带有“七”的习语总是活跃的.如：“keep a thing seven years and you will find a use for it”,“ Seven hours’sleep will make a clown fet his design ,to be in the seventh heaven ”.但在中文中,带“七”的习语一般都是不好的,如：“七零八落”、“七嘴八舌”、“七上八下”、“七扭八歪”.
英语的“nine”没有神圣、尊贵的涵义,但同样也可表示“多”、“深”.如：a nine days’wonder (轰动一时,过后即忘的事情) 、be dressed up to the nines(特殊场合穿着,打扮得很华丽；穿着讲究) 、crack up (flatter/ honor/ praise) to the nine (十全十美) 、on cloud nine/ seven(得意洋洋,高兴万分,心情非常舒畅) 、A cat has nine lives.(猫有九条命.) 等.在汉语里,“九”与“久”同音,因而“九”又受到封建帝王的青睐,他们常借用“九”来象征他们的统治地久天长,万世不变.这一点在中国帝王的宫殿建筑中体现得尤为明显.故宫内三大殿的高度都是九尺九,颐和园内的排云殿也是九尺九.故宫内宫殿和大小城门上金黄色的门钉都是横九排,竖九排,共计九九八十一个.故宫内宫殿的台阶都是九级或九的倍数.
中国人对数字的信奉虽没有英美人那么深,但是,中国人的吉数可谓多得出奇.在十以内的各个数中,除“四”外,又都在不同程度内被视为吉数,十以上的数有十二、二十四、三十六、七十二等为三的倍数以及百、千、万,也都被当作吉数和准吉数.从这一点上,我们可看出中国人有着祁盼吉祥,向往美好的民族文化心理,更多地赋予事物以好的属性,展示出民族的美好和谐心理.西方人回避数字十三这个数,似乎比赤手空拳面对毒蛇猛兽还严重,这也同样反映了西方人向往幸福,追求美好生活的民族文化心理.
三、英汉数字文化差异探源
1.宗教渊源
英国长期以来深受希腊、罗马和基督教文化的影响,因而有不少来自圣经和基督教的习语,如:“a covenant of salt(不可背弃的盟约) ”,“gird up one’s loins (准备行动) ”,“as poor as the church mouse (一贫如洗) ”,“the forbidden fruit (禁果) ”, “God helps those who help themselves (上帝帮助自助的人) ”.中国作为世界文明古国之一, 儒家文化整整统治了人们的思想两千多年.由于儒家思想、道教和佛教是紧紧地联系在一起的, 因而不能将中国的传统民族文化与宗教割裂开来分析.西汉末年佛教传入中国,汉语里便随之出现了一些来自佛教或与其有关的习语.如:“一尘不染”、“不二法则”、“五体投地”、“现身说法”、“回头是岸”、“借花献佛”、“在劫难逃”、“大慈大悲”、“不看僧面看佛面”、“平时不烧香,急来抱佛脚”、“跑得了和尚跑不了庙”.同样,道教对我国文化也有很大的影响,汉语中有一些习语直接或间接源自道教.如:“灵丹妙药”、“脱胎换骨”、“回光返照”、“道高一尺,魔高一丈”、“八仙过海,各显神通.”
2.神话传说渊源
英汉习语中很多习语都与典故和神话传说有关,这些典故涉及到英语和汉语文学宝库中的很多人物和事件.如:英语中的“five and fet (不念旧仇) 和“all is not gold that glitters” (好看的东西不一定有用) 出自莎士比亚的戏剧； 而汉语中的“三顾茅庐”这一习语出自三国时期的诸葛亮的《出师表》； 而“三十六计,走为上策”则出自《齐书王敬则传》.中国神话中的天神往往是远离人间,不食人间烟火, 但以希腊神话为典型的西方神话中的神却近乎人类, 充满了人生的七情六欲和喜怒哀乐.中西远古神话的这种差异体现了东西方两个不同民族在性格上的巨大差异, 这又决定了东西方两大文化系统全然不同的发展方向.这些差异也体现在数字文化方面,古神话对数字吉凶象征方面的影响,在西方比在中国显得更广泛和更加强烈.
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3．民族文化心理基础
民族文化心理是一个民族内在的比较稳定的来自文化传承塑造而形成的心理素质和特点, 它包括思维方式和定势价值观念和道德情操、爱好追求和性格特点等.它除了外在的表现(除语言外) ,更多表现于人们普遍信奉的哲理、道义、宗教等精神文化产品, 以及人们较为广泛地认同和遵守的规章制度, 风俗习惯和行为规范.中国社会本身就是一个重伦理道德的社会,人们普遍重视人与自然和社会的和谐, 因而也就更加重视现实生活.张德鑫分析了西方民族重对立,中华民族主和谐的不同宇宙观和方法论,并精辟地指出, 西方人认为不和谐即美,而中国人则以和谐为美.中国人的这种宇宙关和方法论体现在审美心态中, 就是中国人有着以偶数为美和吉祥的欣赏心理,并且形成了两两相对的美学传统, 即在一切文化领域和文明活动中, 无不以成偶成双成对为至美至上至高的境界.
4．数字习语与风俗习惯
一个民族的语言作为这个民族文化的一个特殊组成部分,必然反映出该民族的风俗习惯,习语更是与民族的风俗习惯紧密相关.英国的主要谷类作物是用以烤制面包的小麦,面包便成为英国人的主食,并随着早期的英国移民带到世界各地.因此,许多面包习语也家喻户晓.如“baker’s dozen”直译成“面包师的一打”,意为“十三个”.这是因为在十五世纪的英国,面包师们有欺骗顾客,短斤少两的坏习惯,为了限制奸商,政府规定一打面包应重十二磅.但当时灶具原始,无法保证面包的重量完全相等.为了保证不受惩罚,面包师出售面包时,有人买一打（十二个）,就免费多给一个.这样“baker’s dozen”就是13了,英国人很忌讳“十三”,在日常生活中尽量避免使用它,常用“baker’s dozen”这样委婉的说法来表达：“There were a baker’s dozen of us at the dinner table.我们有十三个人在餐桌上用餐.” 在颜色崇尚方面,汉民族自古就喜爱红色,红色象征喜庆、欢乐、幸福,热烈、成功、发达.新年全国一片红,婚礼上新娘穿红衣,顶红盖头,新郎要披红绸,戴
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四、结束语
民族文化心理是一个民族长期的历史积淀和深层心理的产物, 探析英汉数字习语所反映的英汉民族文化心理,有助于我们更加深刻地了解英汉两种不同文化的内涵,有助于我们学习英汉数字文化.从而使我们在英语学习中能够更好地理解和使用语言,并且从一个侧面了解英汉两个民族的文化心理,发挥它在跨文化交际活动中的有益作用.
参考文献：
[1]刘宓庆：《文化翻译论纲》,湖北教育出版社,1999.
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[4]申小龙：《汉语与中国文化》,复旦大学出版社,2003.
[5]张宗久：《英汉习语的民族文化特点探源》,《华北水利水电学院学报》,2007.10.
黄晓林：桂林航天工业高等专科学校外语系.
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