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《黄帝内经》是一部理论性极强,内容丰富、全面的医学巨著.但纵观全篇,真正涉及到内服的治疗方剂则数之寥寥,可是在针砭外治方面、预防养生方面却占有很大篇章,尤其是提出的清积、和中、养元三原则更是精辟绝伦.
首先讲“清积”.中医有个概念叫“积聚”.积聚分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积等这些积滞犯于经络则经络湮瘀,犯于血脉则血脉阻塞,犯于五脏则五脏受累,犯于筋骨则筋骨获殃.究其积聚的成因,中医认为有外因和内因两大因素.所谓外因,中医认为是“风、寒、暑、湿、燥、火”等外邪的侵害；所谓内因则是暴饮暴食等不良生活习惯造成营养过剩、运动量减少使营养物质不能消耗利用而积存体内、或因情志抑郁造成阴阳代谢失衡、有毒物质和惰性物质不能及时排泄而滞留体内,这就是造成积聚的主要原因.
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中医认为,风为百病之长,积为百病之源,先积而后着风.我们不妨结合积聚的成因来看一下,现代疾病及亚健康症候群中没有一个不与积聚有直接因果关系,故有十人九积之叹!庆父不死,鲁难未已,积聚不除,人何以堪.《内经汤液醪醴论》针对上述“嗜欲无穷,而忧患不止,精气驰坏,荣泣卫除”的普遍现象,响亮地提出了“清积”这个典型的调治原则,用清泻祛积的方法,疏通洗涤脏腑血脉,这样才能达到精神自生、形体自盛、骨肉健壮、健康长寿的目的.
其次讲“和中”.和法是中医养生的重要原则,《内经五常政大论》指出,无疾者求其藏,药以祛之,食以随之,和其中外,可使毕己.大意是：由于积聚糟粕长期盘踞在体内,不同程度会给各脏腑功能造成一定的损害.如同盗贼潜入家中,必先开门驱贼,就是先以药祛积,无积后当求其藏,食以随之,以食疗调其肠胃,和其中外,修复藩墙,方可万事大吉.“中”从广义讲,泛指体内腹腔,有“中府”“中州”之谓；狭义讲,指的是脾胃或消化系统.中医对脾胃及其功能高度重视：“脾胃者后天之本”,认为人的健康长寿与否,根本取决于脾胃的壮旺与否.再者,脾胃为人体营养敷布的总枢机关.《内经经脉别论篇
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第三就是“养元”.元气是人们安身立命、健康长寿的总宰,是人体精、气、神统摄的总汇.清代医学家徐灵胎这样描述：“元气者,视之不见,求之不得,附于气血之内,宰乎气血之先,其成形之时,已有定数.”并说：“无火而能令百体皆温,无水而能令五脏皆润,皆赖此也.”这就是说,元气是人的生命之本,生命之源.他还把元气对于生命比喻为薪柴与火的关系：“譬如置薪于火,始燃尚微,渐久则烈,薪力即尽,而火熄矣.其有久暂之殊者,则薪之坚脆异质也”.大意是：生命的长短,取决于元气的盛衰,就像火燃的久暂,取决于薪质的坚脆是一个原理.
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谈到养,很多人会认为养就是补,这是一个误区.养和补是不是同一个概念?并不尽然.
《内经五常政大论》里明确讲道：“夫经络以通,血气以从,复其不足,与众齐同,养之和之,静以待时,谨守其气,无使倾移,其形乃彰,生气以长,命曰圣王.”就是说养是有前提的,必须先清除糟粕,疏通经络,调和气血,修复脏腑,这是关键.因为人体是一个有机的整体,体内营养通过脏腑是会相互转化的,也会相互补充的.我们通过调整脏腑功能,把那些惰性的功能激活为积极的功能,把那些无用的物质转化为有用的物质,通过调整,使阴阳得以平衡,元气得以濡养,精气得以充盈,这样“调”字当头,养也就在其中了.通过调养,使人体呈现一种高度和谐统一的状态,从而达到健康长寿的完美境界.
（据老中医养生网）
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