哲学方面硕士毕业论文,与伽达默尔哲学学的“现实性”相关哲学与人生论文

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真正的哲学都是要面向现实的,是要反思当下的事务的.的确,我们的思考的起点不可避免的是当下的可以经验的存在物,它们是多半是实体的物体,当我们越趋向于成熟,它们对我们来说呈现出的是纷繁复杂的事务.我们能直接面对而且必须直接面对的正是这些存在物.也许我们可以通过它们理解历史展望未来,在此,我们的目的是现实世界.

伽达默尔哲学诠释学中基础上的实践哲学主张——诠释学是哲学,而且作为哲学,它是实践哲学.——,正是伽达默尔哲学诠释学的“现实性”之维.最近的中国学术界的相关研究者发现和试图深化这种“现实性”.邵华在研究伽达默尔的实践观念时以伽达默尔哲学发展史为坐标指出“对实践问题的思考贯穿了伽达默尔整个学术生涯,构成了他哲学思想的起点和归宿.实践哲学不仅影响了他的哲学解释学思想的形成,而且他还将哲学解释学应用于实践问题,发展出解释学的实践哲学.实践哲学和解释学在他的思想发展中是一种互动的、相互启发的关系.他对实践哲学和解释学的融合,可分为三个阶段.早期他通过对柏拉图的政治思想研究关注到理解和相互理解问题,此外海德格尔对《尼各马可伦理学》的阐释使其注意到实践智慧概念.在中期的代表作《真理与方法》中他通过实践智慧概念阐明解释学的应用问题.后期他通过将哲学解释学应用于对现代社会的反思,寻求对实践合理性的理解,希望以此来引导人们的生活,避免技术文明对人造成的异化.对实践哲学和解释学的融合体现伽达默尔作为一个人文知识分子的现实关怀,对于我们思考现代人的生存处境具有重要启发意义”i.在稍后的近期学术文章中张能为更加明显的指出了伽达默尔实践哲学的现实性.,他认为“伽达默尔通过其解释学的实践哲学公开明确地表明了解释学与实践哲学的必然联系,阐明了解释学作为实践哲学的必然性与必要性,指出了实践哲学的转向,这正是现代解释学的时代意义与理论价值之所在.因为将人的生活世界经验的基本性作为解释学普遍性之根据,这就为解释学走向时代现实生活提供了前提,也为解释学确立了处理当代哲学问题时的特有位置.以实践哲学作为解释学的思想纲领,作为其理论的落脚点与归宿,这是现代解释学的新变化、新特点,也是伽达默尔全部哲学思想的一条值得人们重视与回味的中心线索.”ii

伽达默尔哲学学的“现实性”参考属性评定

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再有,洪汉鼎在2001年九月出版的《诠释学——它的历史和当展》中已经有了相当详细的论述.伽达默尔在《作为理论和实践双重任务的诠释学》（1978）、《实践理性问题》（1980）直接论述了诠释学哲学上的实践哲学观念.

伽达默尔的实践哲学是哲学诠释学的最新发展趋向,正是他实现了诠释学与实践哲学的真正统一.从诠释学到实践哲学,是伽达默尔哲学诠释学的必然的一步,这不仅因为实践问题是伽达默尔一向关注的问题,还因为,实践哲学本来就是哲学诠释学题中应有之意,二者之间有着不可分割的必然联系.伽达默尔自称是在主观唯心主义的圈子中生长起来的,是从新康德主义思想中走出来的哲学家,他的基本哲学态度是现象学的,他力图重新批驳“先验主体”理论那种要求构建世界知识的理论体系,把哲学的反思态度置于人们的世界经验这种源始的存在状态,对人的存在形式和存在意义作出哲学的理解,即要把哲学重新还原于人类存在的基本经验,只有这些人类存在的基本经验才能解释一切历史主义.因此,胡塞尔与海德格尔共同强调的“生活世界”理论和人的基本存在思想带给伽达默尔最大思想冲击与震动,正是这一思想给西方哲学的发展确立了新的理论生长点和思想发展路向.在伽达默尔看来,人的存在过程就是一种理解过程,理解是人的存在形式,是人的基本存在经验,也是人的存在意义的最核心问题.伽达默尔认为精神科学中的本质性东西并不是客观性,而是同对象的先前的关系.作为以汇总阐释的实践,解释学总是牵涉到如何理解文本、艺术品或音乐作品的问题.他在对现实的人的生存环境的研究中,逐渐把眼界回复到柏拉图和亚里士多德的哲学,回到他哲学研究的起点.实践智慧概念作为伽达默尔后期实践哲学思想的核心.在他后期发表的有关实践哲学的文章中,除了用实践知识、道德知识表示实践智慧以外,更多地使用实践理性、实践合理性或实践合理性的德性来刻画实践智慧概念.在伽达默尔看来,亚里士多德针对理论和理论哲学的理想而提出实践哲学,把实践提升到独立的知识领域,这充分考虑到了实践领域的独特性.实践不是行为模式,而是一种生活方式.对生活方式的理想模式的期望,不可避免面的,他要将哲学诠释学的眼界投向还未成为现实的未来的世界秩序中去.

哲学学术论文撰写
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注释：

i邵华.论伽达

哲学方面论文范文检索默尔对实践哲学和解释学的融合[J].现代哲学.2010年第5期(总第112期).第28-34页.

ii张能为. 伽达默尔的解释学与实践哲学[J].安徽大学学报( 哲学社会科学版),2011年第5期.第21-28页.

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