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【内容摘 要 】我国视唱练耳学科理论与教学研究长期以来大多停留在传统的经验教学理论与技能训练方面,而很少从哲学角度去思维.视唱练耳学科的教学与研究理应从哲学角度出发,不仅要了解其“形下之器”,更要从“形上之道”去研究.文章从哲学的形式主义、思辨主义与表现主义出发,论述了在视唱练耳教学中这些不同的哲学思维的特点、方法等.同时指出目前我国视唱练耳学科理论研究与教学理念上的不足,并综合论证了运用上述哲学思维的重要意义.
【关 键 词 】视唱练耳 哲学思维 形式主义 思辨主义 表现主义
音乐作为一门人文艺术,其本质与价值问题可作为哲学的分支：“音乐美学”.视唱练耳作为音乐教育的基础学科亦具有“音乐美学”的内容.然而在我国,视唱练耳在学科理论研究与教学方面长期以来大多停留在传统经验模式与训练之中,而很少从哲学辩证的角度去进行理论研究和教学实践：在视唱练耳教学与实践方面,很少有教师从哲学辩证的角度去进行教学,因而导致了视唱练耳这门特殊的艺术课程缺少真正的“艺术性”；在视唱练耳学科理论体系与教学法体系构建方面,虽然有不少音乐教育工作者对视唱练耳学科进行了大量研究,并出版了不少相关论著,但从目前掌握的资料来看,笔者认为,我国的视唱练耳学科理论体系与教学法体系方面鲜有从哲学思维去进行研究.
我国古文献《易经系辞传》曾经论道：“形而上者谓之道,形而下者谓之器.”此语精辟地说明了人们在认知事物时的深刻哲理：在“形”的下面是形式主义上的“器”,即具体意义上的“形态”“形状”等；在“形”的上面则是思辨主义上的道,也就是抽象思维上的“道理”“精神”等.任何一门学科的理论体系与教学实践若不同时了解“形而下之器”与“形而上之道”,是很难构建一个科学、完整的学科理论体系或取得完美的教学效果的.“形而下”指具体可以感知到的东西或器物,其理念就是哲学上的形式主义；“形而上”与西方哲学的“形而上学”不同,它是指宏观思维的范畴,既指哲学方法又指思维活动,而“非形而上学”所指的认识事物极端化与僵化,其理念就是哲学上的思辨主义.形式主义和思辨主义是两种不同的认知理念,在视唱练耳教学中各指什么?能否有一种“两全其美”的哲学理念?在视唱练耳实际教学中又是如何运用?笔者就此分别进行具体的论述.
一、视唱练耳教学的形式主义
形式主义在音乐美学上又可以称之为绝对主义,这种美学观点认为,音乐作品的意义和价值在于构成音乐作品的各种音乐元素.音乐中的音响及其作用本来就有着内在意义,要领会其意义,就必须注意音响,而不是注意音响可能使人想到的音乐以外的超艺术领域的东西,它与人类体验任何事情的意义都不一样.
对于形式主义者来说,音乐艺术的体验主要是心智的体验,是为了形式的需要而认识并欣赏形式,这种认识与欣赏虽然有心智特性,同时也是一种“审美情感”.①持这种观点的形式主义艺术大师克利夫贝尔曾说：“要欣赏一部艺术作品,我们不需要联系任何生活中的事,不需要了解其思想意图,也不需要熟悉其情感.艺术使我们从凡人活动的尘世化入升华的境界.”②克利夫贝尔此言道出了形式主义较少或不关心艺术作品的内涵、意义和象征性的内容,而是专注于作品的形式特征、艺术手法和风格倾向等方面的美学思想.
形式主义的哲学思维运用到视唱练耳教学中就体现在,对构成音乐音响本身的各种音乐语言、创作手法、风格特征等方面的体验,而对所唱的内容或听到的音响所表现的内涵、意义与情境等极少关注.这种教学模式与审美理念能有效促进学生对音乐各要素的充分认知和提高学生的视唱练耳技能,但缺乏对音乐的想象空间与深度的审美性.
二、视唱练耳教学的思辨主义
思辨主义与上述的形式主义观念截然相反,这种美学观点认为：一部音乐作品的意义和价值不在音乐本身而存在于非音乐体验,要找出一部音乐作品的意义必须触及这部音乐作品使人感到在其之外的世界中的思想、情绪、态度、事件等.音乐的音响只作为某种超音乐物的提示、线索或标志,音乐在多大程度上使人联想到一种非音乐的体验,它就在多大程度上是一部成功的作品.③
持这种观点的英国美学家德里克库克曾说：“音乐就其本质来说是一种语言,同任何好的语言一样,这种语言中所用的词汇的意义是可以规定的.”他在对音乐中各种音程和音型的运用进行长期分析后,对各种所指对象都做出了结论,如大三度――愉快；小三度――淡泊地接受、悲剧；增四度―穷凶极恶；大调从do到sol上行――一种奔放、积极、自信的高兴情绪；小调从do上行到sol――一种外向的痛苦、悲伤,一种抱怨和对不幸的抗议等④
思辨主义的哲学思维运用到视唱练耳教学中就体现在,将构成音乐的各种“语汇”孤立起来,在音响之外探求一种“信息”,将词汇或视觉的形象加给音乐一个故事或画面,寻求适当的情感词语来描绘音乐特征.音乐作为最富有想象力的情感艺术,思辨主义的审美理念理应必然存在,那是因为音乐的审美价值与艺术主张大多数是以思辨主义为基础的.
三、视唱练耳教学中形式主义与思辨主义的结合和优化――表现主义
形式主义与思辨主义在哲学理念上是互相对立的,但都具有一定的道理.从音乐美学角度来看,两种观点的共同点都是客观地看待与分析音乐作品的音响；不同点在于各自从不同的思想角度去诠释.形式主义与思辨主义各有优点,也各有重大的弱点.笔者认为,形式主义可以看做认知事物之“其然”,思辨主义可以理解为认知事物之“所以然”.要获得认知事物的全面性与科学性,我们必须既要“知其然”,也要“知其所以然”.在视唱练耳教学中,根据不同的训练需要可以分别采取这两种不同的思维模式.然而,在视唱练耳实际教学运用中,尤其在听觉分析教学中,更多的是对音乐作品及其音响既要“知其然”,也要“知其所以然”,也就是除了对构成音乐音响方面的形式主义思维,同时必须具备对音乐音响之外的思辨主义思维.在音乐美学中
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（接第页）对于音乐的把握既要对“其然”的全面具体的认知,还要对“其所以然”的深层次的领悟.这样才称得上是真正全面、客观地理解了音乐的本质与内涵.以下举两个教学实例予以说明.
如视唱教学过程中,既要重视乐曲本身的音高、节拍节奏、速度力度、调式调性、和声复调、音乐记号等谱面上的“具体信息”的准确把握,更要深层次地理解作品音响的“背后”是什么,作者为什么要这样创作和演绎,作品的成功之处或不足之处何在.
再如在对音乐作品的听觉分析教学中,既要从音响本身去分析和判断作品的各音乐语言结构和曲式结构,还要准确分析音乐表达的深刻内涵与情境,以及音响之外给人带来的美学意境,并对作品做出完整而科学的评判.俄罗斯作曲家里姆斯基-科萨科夫和斯克里亚宾曾对听觉上的音乐与视觉上的色彩发表过各自独到的见解,并认为调性色彩是最明显的,不同的调性代表自然界中的不同颜色；不少音乐家如波萨科特、高得弗来等还将不同的乐器比拟成不同的颜色等.这些就是一种对音乐美学思维的运用与体现等
四、视唱练耳教学与研究中运用哲学思维的重要意义
以上重点从形式主义、思辨主义和表现主义三方面分别论述了这些哲学思维的美学特点与视唱练耳教学中的运用.然则,除了以上3种常用的哲学思维外,还应在教学与研究实际过程中,运用更多的哲学思维去科学引领和客观分析各种不同的音乐理论体系与音乐现象,如本体论与主体论、现象与本质、对立与统一等各种哲学思维方式.
无论何种哲学思维方式,视唱练耳教学与研究的宗旨就是充分运用音乐美学的思维在认知、感悟或创作音乐过程中达到科学、系统、全面的境界.
由于缺乏哲学思维,在实际教学与研究上,人们经常处于就事论事的境况,针对性而具体的论述多,全面性而深刻的论述少；技术性的关注多,而哲学理论方面的触及少.有的音乐教育工作者在视唱练耳教学或研究中过于坚守“前人”的理论观点成了“教条主义”；有的止步于自身长期教学经验的主观意识不“与时俱进” 而成了“经验主义”等理论源于实践,音乐艺术的发展也是瞬息万变,因而有些“前人”的论断和自身的经验总结在一定的时代和理念的前提下才适用,具有一定的局限性,因此不具有广泛指导实践的作用.
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国内一些音乐专家和归国的音乐学子们普遍认为,目前我国视唱练耳学科教学理念不能与时俱进,与学科发展相对完善的国家相比也有一定差距.对此,笔者也深有同感：我国目前视唱练耳教学方法与思维方式缺乏哲学思维,导致学生课堂所学与音乐实践脱节就说明了这一点.我们要摒弃那种认为哲学与视唱练耳学科“毫不相干”的错误思想,哲学是一门关于认识的学问,与任何一门学科都是通用的,它不应是一门关于被认识的学问.
视唱练耳的思维与观念无法与时俱进的主要根源就在于,认识观念和研究方法的问题上,要解决这类问题就要避开教条和经验的桎梏,运用哲学思维解决认识和概念的问题.只有坚持用哲学的思维去引导视唱练耳的教学与研究,才是视唱练耳学科理论与教学的科学之本.
注释：
①③贝内特雷默.音乐教育的哲学[M].熊蕾,译.北京：人民音乐出版社,2003：35；26.
②克利夫贝尔.艺术[M].纽约：普南父子公司,1914：25.
④德里克库克.音乐的语言[M].伦敦：牛津大学出版社,1959：90；115；122；133.
作者单位：海南大学艺术学院
（责任编辑：高薪茹）
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