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作者简介：丁丽琼（1986―）,女,山东省兖州人,曲阜师范大学大学2010级中国哲学硕士研究生.研究方向：中国哲学.
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摘 要：《周易》是中国传统文化的一部经典之作,被儒家列为“六经之首”,又被道家尊为“三玄之一”.《周易》包括《易经》和《易传》两部分.《易经》卦爻辞中包含有丰富的为人处事的原则,经过《易传》的系统阐释,人生哲学形成体系,对于后世影响颇深.
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关 键 词 ：《周易》；天人合一；忧患意识
一、天人合一是《周易》人生哲学的基础
《周易》一书上篇阐发天地之道,下篇论述人世关系,用自然关系类比社会关系,用自然现象的己然性来论证社会现象的必然性,推天道以明人事.在《大象》传里对六十四卦卦义的解释,充分体现了这一道理.如其释《乾》卦曰：“天行健,君子以自强不息.”释《坤》卦曰：“地势坤,君子以厚德载物.”释《蒙》卦曰：“山下出泉,蒙,君子以果行育德.”释《屯》卦曰：“云雷,屯,君子以经纶.”释《益》卦曰：“风雷益,君子以见善则迁,有过则改.”这些话表明,在“天之道”和“民之故”之间是存在着同一性的,人民通过认识和效法天道,就可以从中汲取教益,引申出人事所应遵循的原则.《序卦传》说的好：“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后然后有上下,有上下然后礼
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二、忧患意识是《周易》人生哲学体系的一个重要部分
区别于西方空间思维角度,中国古人是时间角度.同时中国文化,是“快乐”文化.所以中国古人就有了强烈的忧患意识.《周易》忧患意识提出了几个人生的原则.
（一）、防微杜渐,戒惧危亡.坤卦初六爻辞说：“履霜,坚冰至.”《周易全解》曰：“履霜坚冰至是这样的象,即脚下既已踏霜,坚冰必将到来.引申一步,告诫人们要见微以知著,防微而杜渐.”又《周易正义》曰：“初六阴气之微,似若初寒之始,但履践其霜,微而积渐,故坚冰乃至.义取所谓阴道初虽柔顺,渐渐积著,乃至坚刚.”因此说对于所有的恶事要毙之于小,慎之于微,善于在他们势力还很微小的时候,就识破他们,以早防范、消饵.否卦九五爻辞说：“休否,大人吉.其亡其亡,系于苞桑.”《周易全解》曰：“九五之爻已进入息否之时,在泰道将还之时,人皆晏然安乐,唯大人有戒惧危亡之心,他念念不忘“其亡其亡”,有如此戒惧危亡之心,必能像“系于苞桑”那样坚固不拔.”所有这些都是告诫人们,能够随时戒惧危亡,就如同苞之根深蒂固一样,无有倾危.
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（二）、进德修业是立人之本.《周易》中强调做人要符合天道,要戒惧危亡,但是处忧患之时绝对不可以因个人的一时安危而放弃做人的原则,二是要以德为准.从而引出人生的重要的根本：进德修业.《系辞传》说：“《易》之兴也,其与中古乎?作《易》者,其有忧患乎?是故,履,德之基也.谦,德之柄也.复,德之本也.恒,德之固也.损,德之也.益,德之裕也.困,德之辨也.井,德之地也.巽,德之制也.履,和而至.谦,尊而光.复,小而辨于物.恒,杂而不厌.损,先难而后易.益,长裕而不设.困,穷而通.井,居其所而迁.巽,称而隐.履,以和行.谦,以制礼.复,以自知.恒,以一德.损,以远害.益,以兴利.困,以寡怨.井,以辨义.巽,以行权.”《系辞传》选取了九卦分三次叙述,即所谓的“三陈九卦”,以见其处忧患而不失操守,进德修业以摆脱困顿之意,进德修业才能保守天地之道.人处于困境时,为了摆脱困境,最容易丧失德行和操守,故《周易》提醒人们即使身处困境,也要守节不移,临危不乱才是摆脱困境的正道.《泰》卦九三爻辞曰：“无平不陂,无往不复,坚贞无咎,勿恤其孚,于食有.”是说事物总是处于对立面的相互转化之中,否极泰来,人处困境之中,一定要不失其信念,坚持道德操守,进德修业,见机而作,才能终得善果.反之,如果不能坚持道德操守,为了摆脱困境不择手段,就不能有好的结果,即《恒》卦九三爻辞所谓的：“不恒其德,或承之羞,贞吝.”《象传》也屡屡提醒人们在困境中要注意提高道德境界,《否象》曰：“天地不交,否.君子以俭德辟难.”《蛊象》曰：“山下有风,蛊.君子以振民育德.”《坎象》曰：“水志,习坎.君子以常德行.”《骞象》曰：“山上有水,骞.君子以反身德.”作为人,如果在逆境中都可以保持自己坚贞的操守,那更不必说顺境了!
把握《周易》的人生哲学,一定要把握住推天道以明人事的道理.《周易》所奠定的人生哲学理论成为后世哲学家理论的发凡.学习先人,能让我们在人生的道路上更有方向.（作者单位：曲阜师范大学）
参考文献：
[1] （魏）王弼、（晋）韩康伯.《周易注》[M].文渊阁四库本.
[2] 金景芳、吕绍纲.《周易全解》[M].上海,上海古籍出版社,2005年版.
[3] 周山.《解读周易》[M].上海,上海书店出版社,2002年版.
[4] 郑万耕.《〈易传〉忧患意识的历史考察》[J].北京师范大学学报,2007年第3期.
[5] 唐明邦.《〈周易〉的忧患意识与自强精神》[J].
[6] 孙义文.《从“吉”、“凶”两断辞看〈周易〉的价值取向》[D].华东师范大学,2010年5月.
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