唯物主义有关大学生哲学论文,关于“观念的唯物主义”概念能成立吗?相关毕业论文题目

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摘 要：提出“观念的唯物主义”的概念,针对的是一些唯物主义哲学家们不能始终如一地坚持自己的唯物主义立场,而是常常从观念、原则出发去解释世界这样一个事实.但是,“观念的唯物主义”显然是一个自身矛盾的概念.解决问题的正确方法,不是提出这样一个错误的概念,而是从根本上认清马克思恩格斯思想发展过程中在研究立场上实现的从哲学到实证科学的重大转变.

“观念的唯物主义”概念能成立吗?参考属性评定

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关 键 词 ：唯物主义；哲学；实证科学

中图分类号：B015 文献标识码：A 文章编号：1004-1605（2007）06-0004-05

作者简介：王金福（1942- ）,男,苏州大学政治与公共管理学院教授、博士生导师,主要研究方向为马克思主义哲学.

余栋华博士在《论实践的唯物主义与观念的唯物主义》一文（载《唯实》杂志2007年第1期）中提出了“观念的唯物主义”的概念,用以指称旧唯物主义.我也是学哲学的,哲学史也多少了解一点,似乎没有听到有“观念的唯物主义”一说,“观念的唯物主义”这个概念应该算是一个创造.实际上,哲学的发展总伴随着新概念的提出,或者反过来说,新概念的提出意味着哲学的发展.但新概念的提出促进哲学的发展,其前提是概念本身必须科学,最起码的要求是概念自身不能矛盾.若新概念自身是矛盾的,则不仅不能促进人们认识的发展,反而会造成理论上的混乱.按此要求来看,我认为,余博士提出的“观念的唯物主义”并不能促进哲学研究的发展,而只会造成理论上的混乱.因为,“观念的唯物主义”不是一个科学的概念,连起码的逻辑要求都达不到,它像“方的圆”一样,是一个自身矛盾的概念,根本不能成立.

“什么是‘观念的唯物主义’?”这是余博士论文的第一部分.在这里,我们虽然看不到对“观念的唯物主义”这一概念的明确界定,但却可以看出他对这一概念的基本理解：旧唯物主义肯定物质是本原的,观念是派生的、第二性的,所以,这种观点是唯物主义的；但是,从哲学的“出发点”、“哲学的根本方法”来说,“旧唯物主义也是从观念出发”的,“旧唯物主义与唯心主义一样也是从主观想象出发的”,因此,这种从观念出发理解世界的唯物主义,就可以称之为“观念的唯物主义”.

这个概念能成立吗?按照我原来的理解,“唯物主义”、“唯心主义”是两种对立的世界观、方法论,这种对立,就表现为其出发点（在思维和存在关系问题层次上）的对立：唯物主义的世界观、方法论,就是从物质出发来解释观念的东西,唯心主义的世界观、方法论,就是从观念出发来解释物质的东西.既然“观念的唯物主义”这种世界观肯定物质是本原的、观念是派生的,那么,它解释世界的出发点不就是物质吗?从物质出发去解释观念的东西,不就是它的根本方法吗?既然“观念的唯物主义”是从观念出发来解释物质的东西,在世界观的出发点和根本方法上是“与唯心主义一样”的,那这种世界观不就是唯心主义吗?这样一来,“观念的唯物主义”究竟是唯物主义还是唯心主义?这岂不成了“方的圆”一样的自身矛盾的概念?

我以为,余博士制造“观念的唯物主义”概念依据的是一些错误的思维.

首先,余博士把“观点”（本原观）与“出发点”、“根本方法”分开来,看做不是统一的东西.按照余博士的看法,唯物主义、唯心主义在本原观上是两种对立的观点,而在思维与存在关系的层次上理解世界的出发点和方法上,二者并不对立.既然“观点”与“出发点”、“根本方法”是不同的,那么就可以从不同角度来看旧唯物主义.按“观点”来看,它承认物质是本原的、意识是派生的,所以它是唯物主义；按“出发点”、“方法”来说,它是从观念出发的（余博士这样认为）.由于“出发点”、“方法”和“观点”不是一回事,所以,从观念出发来理解现实世界并不影响把物质看做是本原,即并不影响它是一种唯物主义的世界观.就是说,在本原观上坚持唯物主义,而在“出发点”、“根本方法”上坚持从观念出发,这就成了所谓的“观念的唯物主义”.

众所周知,所谓唯物主义的本原观,就是把物质看做是第一性的,把意识看做是派生的.在我看来,这实际上也就是说,唯物主义不是从观念出发而是从物质出发来理解这个世界.同样,所谓唯心主义把意识看做是第一性的,把物质看做是派生的,这实际上也就是说,唯心主义是从观念出发来理解现实世界.从观念出发来理解世界,这就是唯心主义,根本不可能是什么唯物主义,从而也不可能是什么“观念的唯物主义”.问“世界的本原”是什么,是问思维和存在何者为第一性、根源性；在思维和存在关系的层次上问“出发点”是什么,同样是问思维和存在何者为第一性、根源性,因而,“本原”问题和“出发点”问题实际上是同一个问题.正因为如此,既可以用“本原观”的区别来表述唯物主义与唯心主义的对立,也可以用“出发点”的区别来表述唯物主义与唯心主义的对立,恩格斯和列宁就是这样做的.恩格斯在《费尔巴哈论》中用“本原观”上的区别来表述唯物主义与唯心主义的对立,这是大家都熟悉的,这里不再引用.在《反杜林论》中,他又用“出发点”上的区别来表述唯物主义与唯心主义这两条基本路线的对立.他说：“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史,而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则,而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下才是正确的.这是对事物的唯一唯物主义的观点,而杜林先生的相反的观点是唯心主义的,它把事情完全头足倒置了,从思想中,从世界形成之前就永恒地存在于某个地方的模式、方案或范畴中,来构造现实世界,这完全象一个叫做黑格尔的人.”［１］列宁在《唯物主义和经验批判主义》中,在引用了贝克莱关于唯物主义和唯心主义两种对立的观点的表述后说：“在这里,哲学观点的两条基本路线被直率、清楚、明确地描绘出来了.这一点是古典哲学著作家不同于当代‘新’体系的制造者的地方.唯物主义承认‘自在客体’或心外客体,认为观念和感觉是这些客体的复写或反映.与此相反的学说（唯心主义）认为：客体不存在于‘心外’；客体是‘感觉的组合’.”［２］２0这是用“本原观”的不同来表述唯物主义同唯心主义的对立.在另一个地方,列宁又说：“我们现在完全不是谈唯物主义的这种或那种说法,而是谈唯物主义和唯心主义的对立,哲学上两条基本路线的区别.从物质到感觉和思维呢,还是从思想和感觉到物?恩格斯主张第一条路线,即唯物主义的路线.马赫主张第二条路线,即唯心主义的路线.”［２］36这又是从“出发点”的区别来表述唯物主义同唯心主义的对立.从什么出发来理解这个世界,也就是世界观上的根本方法.唯物主义的根本方法就是从物质出发来理解观念的东西,唯心主义的根本方法就是从观念出发来理解物质的东西.所以,本原观、出发点、根本方法是完全统一的,一种理论不可能既在本原观上坚持物质第一性,同时,又在出发点和根本方法上把观念的东西放在第一位.

第二,余博士把“唯物主义”和“对世界的正确反映”两者等同起来,把认识的错误完全归咎于世界观上的错误.余博士在文中提出：“试想,如果旧唯物主义真正是从实际出发的,那它为什么不能发现世界的辩证本性及其发展规律呢?相反,这些辩证本性和规律却被唯心主义以抽象的形式首先作了描述.”这段话表明,余博士要求每个唯物主义者对世界的认识都必须是正确的,否则,就不能说他在世界观上真正坚持了从实际出发.然而我们知道,唯物主义与唯心主义的对立只是在思维和存在哪个是第一性、哪个是第二性的问题上,相对于唯心主义,唯物主义对这个问题做了正确的回答；离开这个问题,不能说唯物主义者对世界的其他方面的认识都一定是正确的.就一般世界观而言,思维和存在哪个是第一性的问题只是其中的一个方面,并不是世界观的全部内容.一般世界观包括本原观、发展观、可知观这样三个方面的基本内容.本原观回答思维和存在哪个是第一性的问题,发展观回答世界是否运动、发展、变化以及发展、变化的规律问题,可知观回答思维和存在有没有同一性的问题.唯物主义、唯心主义是本原观上两种对立的世界观,至于世界是否运动、发展、变化,以及运动、发展、变化是否有规律、有什么样的规律,这是发展观要回答的问题；在本原观上作出正确回答的唯物主义者,并不必然在发展观上是正确的,因而,不能因为一个唯物主义者在发展观上持形而上学的观点,就说他不是唯物主义者,即不是从世界本身出发来理解这个世界.一个人在世界观上是否主张从实际出发和他的其他认识是否都能做到符合客观实际,这是两个不同的问题.在思维和存在两者中主张从什么出发,这是世界观、认识论问题；一个人的认识是否做到了符合客观实际,这是科学性、真理性问题,这两个问题不能混为一谈.衡量一个人在哲学世界观上是否是唯物主义者,是根据他对思维和存在的关系中哪个是第一性（也就是主张从思维出发还是从存在出发）的问题的回答,而不是根据他的认识是否符合客观实际.一个人主张从不依赖于意识的客观实际出发（也就是主张把物质看做是世界的本原,意识只是对物质的反映）去认识世界,他的世界观、认识论就是唯物主义的,而且他的这种认识具有真理性,但这并不决定（至少不能完全决定）他对物质世界的实际认识都是正确的.古代唯物主义把世界的本原理解为物质的某种具体的形态,例如理解为水、火、气、原子等等,从不是从观念而是从客观存在出发来理解世界的本原这一点来说,有科学的地方,但就其对“本原”的理解方式（把“本原”理解为某种具体的存在物）来说,却又是不科学的.但不能因为这种不科学性,就说这种唯物主义在世界观上是主张从观念出发来理解这个世界.当我们说泰勒斯是唯物主义者的时候,仅仅具有这样的意义：他不是把观念而是把物质理解为世界的本原.确实,“水是世界的最终构成原素或基质”这个认识是不科学的,只是泰勒斯的想象、猜测,但这属于认识的不科学性问题,泰勒斯在世界观上并不主张从观念出发去理解这个世界,并不主张观念是世界的本原.17、18世纪流行着一种形而上学的唯物主义,它把物质世界的各种事物看做是孤立的、静止的、没有自身矛盾的,这个认识在世界观上也是不科学的,一个孤立、静止、没有矛盾的世界确实是哲学家们想象的世界,但并不能因此就说形而上学的唯物主义者们在世界观上主张从观念出发来理解这个世界.不能苛求唯物主义者的所有认识都是正确的.“唯物主义”本来只是对现实世界的一个方面的认识而不是对现实世界的所有方面的认识.不要说旧唯物主义者,就是“新唯物主义者”――马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等,他们在对现实世界的认识上也不能说没有错误,有的错误还很大,但这并不会动摇他们作为唯物主义者的地位.以为一个人只要有了一个正确的世界观（这种正确性本身就是相对的）,就必定能正确地认识世界,这是一个极大的误解,隐含着一种研究问题的哲学立场（这一点将在后面再谈）.世界观,哪怕它是正确的,也决不能代替实证科学的研究.马克思的“新唯物主义”世界观的作用,仅仅在于引导人们从客观实际出发去认识现实世界,而要正确认识这个现实世界,则必须依靠具体科学的研究,马克思的“新唯物主义”世界观并

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