关于人类类毕业论文的致谢,关于苇岸的精神价值相关专升本毕业论文开题报告

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摘 要：英年早逝的散文家苇岸具有独特的思想和生活方式,他对“土地道德”的提倡,对简朴生活方式的价值的肯定和身体力行,对精神上自我完善的追求和“成为人类的增光者”的高尚信念,以及把思想、艺术与人生完美地结合为一体的生存状态,在当代文化语境下都具有警世的意义.

关 键 词 ： 苇岸 土地道德 生活方式 精神价值

“苇岸”是一个朴素而富有诗意和哲理的词,作为作家的苇岸,有着与这个词一样的质素.苇岸在这个喧嚣的世界上仅度过了三十九个春秋便匆匆离去,他活着的时候少有人知,除了一些志同道合的文友和个别眼光敏锐的批评家；他离去后的这些年里,已渐渐被忙碌和浮躁的人们所遗忘.但是,他是不该被忘记的.他的价值,亟待人们去发现.

一、“土地道德”的倡导

第一个提出“土地道德”这一概念的人是美国生态学家、环境保护主义的先驱利奥波德.他说：“土地道德是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色,变成这个共同体的平等的一员和公民.它暗含着对每个成员的尊敬,也包括对这个共同体本身的尊敬.”{1}这是对传统道德的一次革命性变革――它将道德的适用范围从人类扩展到了土地（包括土壤、水、植物和动物）,是对盛行的、大多数人认为天经地义的人类中心主义的否定.苇岸则是在中国这块满目疮痍的土地上最早倡导“土地道德”的人.他的倡导基于这样一种理解：我们依靠土地生存,土地的健康与人类的命运息息相关,因此我们必须要建立起一种新的伦理,去关注和保护土地的健康.他沉痛地指出：“它（土地道德）其实是土地借助利奥波德之口,向忘形于主人幻象中的人类,发出的最后呼声.这呼声包含一个内容：‘征服者最终都将祸及自身.’”（《土地道德》）在《人道主义的僭妄》一文中,他借埃伦费尔德之口说,人类挽救自己而免于毁灭的唯一途径,就是“转变人类‘自然界的面貌都是上帝为了满足人类的利益安排出来’的观念、态度和生活方式”,并且强调：“这不仅是人类理应做的,也是唯一出路.”

“土地道德”的根基是对大地的敬畏和亲近.苇岸认为,大地是人类之根,“无论人类走得多远,它都无法脱离自身的根柢”（《我热爱的诗人――弗朗西斯雅姆》）,所以他写作的母题基本上都是大地上的事情：空气、阳光、日出、日落、月亮、星星、河流、雨雪、草木、田野、麦子、虫蚁（如蜜蜂、蚂蚁、胡蜂）、鸟（如麻雀、喜鹊、鹞子）、羊等,以及与此相连的原初语境：农事、物候、星象、季节、劳作、繁衍等{2}他对大地怀着深挚的感恩：“所有结满籽粒和果实的植物都把丰足的头垂向大地,这是任何成熟着必至的谦逊之态,也是对孕育了自己的母亲一种无语的敬祝和感激.”（《大地上的事情》）他以平等、尊敬、欣赏、热爱的态度对待大地上的生灵,认为人应该具有“与万物荣辱与共的热烈灵魂” （《没有门户的宝库》）.然而,“现代社会不依任何人意志为转移的演进方向”,“正在导致本质上也是一个物种的人类完全脱离星象、物候、季节与动植物环境,而进入灰色的‘数字化生存’世界”（《太阳升起以后》）；现代的孩子“厌恶颐养劳动体魄的粗蔬和五谷”,“隔绝于孕育万物的风雨和泥土”,“看不到日出和日落,看不到地平线”,“可以得到各种电动玩具,但无处可以捉到一只星斑天牛或金龟子”,可以“从成人世界学到各种道理”,但“无法在自然世界中获得各种启示”（《现代的孩子》）；人类的贪欲正在依仗着科技的强大力量肆无忌惮地毁坏着自己赖以生存的根基.对此,苇岸进行了深刻的反思：“如果大自然本身存在着某种警告人类不得越界的‘象征’,而人类又视而不见,那么对科学的无限‘探索’的反对,就是必要的.”（《散文的殊荣――致谢大光先生》）他赞赏苏联诗人沃兹涅先斯基的说法：“如果最终导致人的损毁,那么所有的进步都是反动和倒退.”（《人必须忠实于自己》）因此,在《放蜂人》一文中,苇岸满怀深情地提醒现代人类：“在背离自然,追求繁荣的路上,要想想自己的来历和出世的故乡.”（《太阳升起以后》）

二、简朴的生活方式

热爱自然生命和农业文明的苇岸深知现代社会的病根是拜金主义人生观和消费主义生活方式.他说：“消遣与放纵,已成为一种时尚.”“仿佛一夜之间,天下只剩下了金钱.对积累财富落伍的恐惧,对物质享受不尽的倾心,使生命变成了一种纯粹的功能,一切追求都仅止于肉体.”他痛切地指出：“把幸福完全寄托在财富上,是人类无数错觉中的最大的错觉.”因此他崇尚梭罗的简朴生活方式.他说：“它（《瓦尔登湖》）教人简化生活,抵制金钱至上主义的诱惑.它使我建立了一种信仰,确立了我今后朴素的生活方式.”（《人必须忠实于自己》）梭罗使我们懂得,“人只有从物欲的泥沼中解脱出来,才能保持尊严,获得自由.多余的钱财只能卖多余的东西,人的灵魂必需的东西是不需要花钱买的”；最理想的生活是：“外表生活再简朴没有,内心生活再丰富不过”（《人必须忠实于自己》）.这也是中国、印度、波斯和希腊古代智者的生活,它建立在自我克制的基础之上.苇岸给彭程的信中说：“人皆有弱点,但人如果不是借此放任其弱点,而是节制、克制一些,那么人会理想得多.”索尔仁尼琴提出应把“悔过和自我克制”（《作家生涯》）作为国家生活的标准,苇岸对此身体力行：他生活在城市的边缘,厉行节俭,奉行素食,“为了这个星球的现在和未来自觉地尽可能减少消费”（《散文的殊荣――致谢大光先生》）,以阅读、写作、教学和观察大地上的事情为生活的主要内容,过着再简朴不过的生活.

苇岸对乡间生活情有独