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摘 要：专著《郑樵传统语言文字学研究》由中国社会科学出版社2012年1月出版,此为本书后记.这篇后记写于2011年9月9日.
关 键 词 ：郑樵传统语言文字学研究民国语言学史语言学思想史
专著《郑樵传统语言文字学研究》,是在我的博士学位论文《郑樵小学研究》的基础上修改而成的.修改的内容主要包括：对部分内容做了一定的调整和增删,对个别字句进行了一定的润色,书后加附三篇论文.
在本书付梓之际,我想要做出三个方面的说明.这些说明,既与本书学术有关,又与本书写作无关,就算是与本书有关的相关解释吧.
一、
学问本身,让我敬畏.
关于语言学这个学科,历来就有很多不同声音,这其中包括对“文献”的看法问题.对于文献的意见,近百年来,一直有两个极端的看法：一是文献死学没有思想,二是文献实学不含水分.这两种极端的看法,既存偏颇又有道理.先说道理,故纸堆一旦钻进去就很难抬起头仰望天空,中国文献浩如烟海,哪里还有时间抬起头来喘口气呢?躲进故纸堆里定然没有站在大草原上、大海边那种“海阔天空”的视野.再说偏颇,如果一个人只顾仰望星空,不管脚下的土地,时间久了大概也会得颈椎病吧?这就是两个极端.
例如,民国时期的大学者钱玄同就是一个极端的人,他先是好古（古文字文献）,后是疑古（喜拼音文字）,“以今日之我与昔日之我挑战”,剧烈极端.但是,钱玄同也有一些平和的学术过渡,并非完全那么剧烈.比如说,钱玄同1918年著有《文字学音篇》,书中有些观点后来屡有改变：1929年著《广韵四十六字母标音》用国际音标给《广韵》四十六母“标音”确信无误；1932年著《古音无“邪”纽证》就试图在“证”了；1934年著《古韵二十八部音读之假定》则用起了“假定”这样科学而豁达的情怀.钱玄同的“标音”“证”“假定”三个关 键 词 ,类似于三段“语言学断代史”,分别修正了他在《文字学音篇》中的某些结论.我们通过这三个“关 键 词 ”,梳理出了钱玄同的“语言学思想史”,而这个“语言学思想史”又能够说明钱玄同在学术上有着平和的一面,并非无限的剧烈.
文献很重要,但文献只是语言学的一部分而不是全部.文献研究中常有这样的情形：一个字要推敲三五年,“句读”点错了一处要羞愧好几载,某本书没有读绝对不能假装看过,更不能列为参考文献.这是一种严谨的朴学作风,对此我表示深深的敬畏（传统中所说的“校雠学”一名就是仇人相对,那似乎不仅仅是敬畏,还很有些仇恨在里边）.只要一想到这样的朴学作风,我就觉得后背直抽冷风；对此学问,我异常虔诚,我怀有万分的敬畏情怀.我的这本书,花了我很多的心血,我也希求这本书能够做到严谨、无误,但我依然不敢保证本书连一个字、一个标点都不会出错.当然,就纯粹的学问层面上而言,我相信我并没有仇人.
对待学问本身,我怀有无限的敬畏.当然,敬畏之外,我希望我还能够拥有一种豁达情怀!
二、
学问就是学问本身,学问不是学者.学者本人就是学者,学者不是学问.
然而,学问之外,学者也要有自己的生活.中国有着自己的国情,社会背景、时代年轮、民族心理、经济基础、人生阶段等等,大到
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