宗族类论文范文文献,与汉与非汉视域的宗族、家族阈径相关开题报告范文

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【摘 要 】本文在以往汉人宗族家族研究与评述基础上,关注了非汉视域的大家族及其研究,以史学、民族学与汉人类学三维度,分析汉与非汉宗族家族研究及其分支阈径,主要为：中国史学本体与人类学本体的历史人类学之家族宗族研究；西欧汉学与西欧汉学脉络的汉人类学宗族研究；中东欧民族学与历史民族学脉络的非汉族体大家族研究.

【关 键 词 】汉与非汉；宗族家族；研究阈径；史学本体；人类学本体

【作者】周泓,中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员.北京,100081

【中图分类号】C95【文献标识码】A【文章编号】1004-454X（2012）03-0039-013

中国家族、宗族研究主要在两大学科领域,即中国史学与汉学人类学,并集中于其交叠而分流的中国社会史与历史人类学—史学为本体的历史人类学和人类学为本体的历史人类学.中国大陆的此域研究,前者悠久或先于后者.

长期以来,与中国家族、宗族研究的乡村定势相并行,汉人大家族成为宗族研究的固态.即如同乡村宗族成为中国宗族研究模式,汉人大家族亦成为宗族研究传统.此因中外皆知的汉人悠久的历史与社会形态变化多样被关注,由中外汉学家称为中国文化的核心与根基.然而,在中国非汉族体社会因现代工业质性较弱,而更依家族聚居和组织社会并各具形态.即在汉域之外,宗统世系观念与制度,同样深具历史意义,地位同等重要,亦是其族体伸张的内在线索和传统文化的根基,不应被家族宗族研究领域忽视.它具有比较研究的价值.内陆亚细亚家族村社形态的讨论虽然中断,但其与汉人宗族村庄有着学理扩展的基础此处致谢庄孔韶教授的指导.和空间,存在宗族研究由具象到抽象的机制,应给予认知的重视.

一、汉人宗族的中国研究：结构与质性

(一)中国社会史与史学本体的历史人类学之宗族研究

1宗族实体：宗→家的演变

春秋～战国,父之党为宗族.此期道统“兄终弟及”,世袭是兄弟间相传,兄弟宗统关系高于父子和夫妻关系.《诗经小雅常棣》载：“今之凡人,莫如兄弟”,“兄弟既翕,和乐且湛”,故“宗族与基于婚姻组织起来的家庭是不相同的”.［1］（p61）《尔雅释亲》解释父党、母党、妻党、婚党、姻党五种亲族：“父之党为宗族”,“妇之父为婚”,“婿之父为姻”,“妇之党为婚兄弟”,“婿之党为姻兄弟”,“母与妻之党为兄弟”.即核心是父、兄,宗族是以父为主干的亲族,而非己、子为中心的家庭同宗族亲；与之并列,母、妻、媳、婿各有宗党宗族；［2］（p209～231）己身属于父亲之下诸兄弟关系（兄弟、族兄弟、从兄弟）形成的兄弟宗族.宗族、家族、家庭受不同原则支配.［3］(p14)宗族、家族重在父系血统或父党血缘亲族.

家庭与婚姻而非血缘直接连结,“是基于婚姻构成的一种社会单位或亲属团体” .［4］(p1～3)家室或称妻室,《左传》（桓公十八年）载“女有家,男有室”；《尔雅释宫》记“牗户之间谓之扆,其内谓之家”,家系居所,是“由真实或虚构的血缘关系而联合成的” .［5］(p178)Gee Murdock强调：“家庭是一个社会团体,包括两个或多个彼此结婚之不同性别的成人和已婚双亲之亲生或收养的一个或多个孩子” .［6］(p1)家庭又是基层经济或管理单元.《周礼》记“均土地以稽其人民,而周知其数.上地家七人,可任也者,家三人；中地家六人,可任也者,二家五人；下地家五人,可任也者,家二人”（“可任”即力役之能）.时“