黑土有关硕士论文致谢,关于在大地上我们不只过一辈子相关函授毕业论文范文

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最初的人,也该像庄稼一样,从泥土里长出来的吧?如若不然,中国古代神话怎会有女娲抟土造人的传说,而古希腊神话又怎会有地母盖亚创造新人类的说法呢!

黑土职称论文撰写技巧
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女娲和盖亚又何尝不是泥土的化身呢?当我置身于北京一栋苏式建筑大楼内,感受房价节节攀升的无奈,不禁哑然失笑：从大地上长出来的人们啊,反过头来在大地上折腾个不休,这里划一块地盘,那里堆几方砖头,搭几个像积木似的东西,便可销售那些叫做“房子”的商品.

俄罗斯田园诗人叶赛宁曾经吟咏：“在大地上我们只过一生.”如果人类像庄稼那样,一茬茬随季节转换而生生死死,叶赛宁所说的只不过是一茬人.其实,我们每个人如果沿着血脉之河追溯,恐怕都能追溯到父母、祖父母、曾祖父母那里,以至于追溯到很久很久的从前.也许可以追溯到女娲手里那根造人的藤条,谁说那藤条上溅起的泥点就一定不是你我呢?

这是一个绕不开的话题：在大地上,我们真的不只是过一辈子,每个人这辈子注定要为许多人而过――为祖先,也为子孙.在这承先启后的链条中,谁又敢说真正读懂了土地呢?

能长出梦想的土地

我一直以为,土地是有表情的.千百年来,大地上发生过那么多事情,如果大地没有表情,它该多么憋屈呀!

一个普通的汉字,譬如山谷的“谷”字,在瑞典汉学家林西莉眼里,“马上就会想起一个人走进黄土高原沟壑里的滋味”.当它与另外一个普通的汉字“雨”字相遇之时,“谷雨”一词便欣欣然张开了眼,催生出一个饱含遐想与期待的含义：庄稼、作物.

难怪,她要耗费8年之功,写出《汉字王国――讲述中国人和他们的汉字的故事》.

1989年,一位出生在四川,童年在香港度过,成长在台湾的蒙古王族后裔,来到蒙古草原,寻找自己的乡愁和父母的乡愁,很快被这片故土原乡融化、凝结.她动情地写道：

在故乡这座课堂里/我没有学籍/也没有课本/只是个迟来的旁听生等

她,就是席慕容,蒙古族名字叫穆伦席连勃.

比这还要早一年的1988年,一位生于北京,18岁那年赶上高考制度恢复考取中国人民大学,毕业后做了教师的青年,开始写作开放性系列散文作品《大地上的事情》.他对土地,有一种透入骨髓的大彻大悟――它叫任何劳动都不落空,它让所有的劳动者都能看到成果,它用纯正的农民暗示我们：土地最宜养育勤劳、厚道、朴实、所求有度的人.

他,就是苇岸,本名马建国,39岁时离开了这个世界.

讲述上面三桩事并不是说,只有外国人、少数民族的人和那些英年早逝的人,才对土地拥有如此这般浑厚而细腻的感情,绝不是.我是在说,特定条件、特定因缘唤醒了人们对土地那种柔软、细腻和浑厚的情感,她或他恰巧就捕捉到了大地的表情,而在梦中陶醉,在梦中创造,甚至在梦中永不醒来.

那是一个个色彩斑斓的梦呵.在汉学家林西莉那里,大地的表情足以让她跨越文明的界限,而对异质文化的渴求之梦更浓了；在诗人、散文家席慕容那里,大地的表情足以让她跨越地域的界限,而对原乡文化的追随之梦更深了；在诗人、散文家苇岸那里,大地的表情足以让他跨越时空的界限,而对生命本色的探寻之梦更强烈了.

这多