文学作品方面学士学位论文,与文学作品翻译中的不对等因素相关论文范文集

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摘 要 :通过对背景文化等多种因素的不同的影响,而导致翻译作品的无奈和缺失的分析,总结出文学作品翻译过程中的几点不对等因素.

关 键 词 :文化背景 缺失 不对等

广义地说,翻译就是把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为活动.同一事物,可以用不同的语言所表达出来,这就为语言信息之间的传递转换提供了基本条件.当将一种相对陌生的表达方式,转换成相对熟悉的表达方式的时候,就完成了可以促进人们社会交流发展的翻译过程.那么,翻译在对不同的语言信息之间互相转换的时候,是否能够做到对原语言语义的完全表达呢纽马克曾经总结过:“翻译是把一种语言承载的信息转换为另一种语义等价信息的手段,在转换时难免会出现意义走失.” 这个定义指出了,在翻译的过程中,由于多种因素的不同影响,是无法做到对原语言语义的完全传达的.那么,都会有哪些因素是译者最终也无法确切地传达的呢接下来将就文学作品的翻译来分析总结这些因素.

文学作品的翻译一定是要以准确通顺为基础,但由于文学作品的特殊属性,在翻译中不能仅注重字对字、词对词的翻译,更不能忽略了文化间的不同点,否则经常会导致译文在语意、美感、风格上的流失.就像费道罗夫对翻译这样定义:“翻译是将一种语言(原语)的言语产物用另外一种语言(译语)予以再现.” 其中所指的言语产物不仅仅包含原语的基础含义,还应该包括它应该传导的美学信息.正如奈达所定义的那样:“翻译是用接受语复制出原语最贴近的自然对等,首先是意义对等,其次是文体对等.”(Translating consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.) 这包含了两重意义,第一个是说意义对等是基础,第二个是说要在忠于原语的意义的基础上,还要达到文体的对等.而翻译要达到的终极目的就是要把原作带给原语读者的艺术感受信息一同传递给接受语的读者,这是对翻译文学作品的最高要求.而我国钱钟书先生也对翻译有着同样的见解:“文学翻译的最高理想可以说是‘化’.把作品从一国文字转变成另一国文字,既不能因语言习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹,又能完全保存原作的风味.那就算得入于‘化境’.” 可见东西方的翻译者都把意义跟文体的完全地对等定为了翻译的最高境界,然而,翻译工作真的就能做到这一点吗纵观文学作品翻译中方方面面的因素,可以说达到完全地对等是不可能的.即使钱钟书先生提出翻译的最高理想是化境,可他也是把“化”仅仅看作一个理想而以,随后他就补充到:“彻底和全部的‘化’是不可实现的理想.”也就是说,文学作品的可译性是有限度的,并不是绝对而彻底的.一般来说,由于受到风俗习惯、文化传统、宗教信仰、思维方式等的影响,文学作品的文体风格是很难完全译出来的.根据对大量的文学翻译作品进行的分析,归纳总结了几点文学作品翻译中的不对等因素.

第一点是生活环境和风俗习惯的不同,会引起一些不同语言的无法对等因素.比如在奈达的书中提到过,玛雅人由于生活环境的特殊性而从未见过山,于是为了达到交际目的,他就把“山”译作“三干尺高的大丘”.再举一个比较典型的例子,就是在中国的家族称谓中,每个人的辈分和称谓都分得非常细致,像叔伯、姑姨、堂表兄弟姊妹等等.但在西方语言中我们却找不到与这些称谓相对等的称呼,只有一些笼统地叫法,像uncle,aunt,cousin等,“叔叔、伯伯、舅舅”只能一律笼统地译作uncle,“堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、表兄、表弟、表姐、表妹”只能笼统地译作cousin,而随着笼统地翻译缺失的却是称谓后面需要交待给读者的明白地人物关系.这种语言里固有的无法对等的因素是很难弥补过来的.

第二点则是由于文化背景的不同,就很难传达出原文的文化意蕴.比如说我们平时说的这样的话:“他这È