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[摘 要]近代以来,先进的中国人学习西方经历了三个阶段,分别是以洋务运动为代表的器物阶段的学习；以戊戌变法和辛亥革命为代表的政治体制方面的学习；以五四新文化运动为代表的思想文化层次的学习.五四运动则促进了马克思主义在中国的传播.本文通过简要介绍早期马克思主义在中国传播的背景,研究早期马克思主义在中国传播的特点,来说明早期马克思主义在中国的传播对中国革命的影响.
[关 键 词 ]早期马克思主义；中国；中国革命
[中图分类号]K26 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）01 — 0018 — 03
自鸦片战争以来,中国打开了向西方学习的大门.从洋务运动到戊戌变法,中国人学习西方经历了由早期的器物学习到政治体制学习的过程,而五四新文化运动则掀起了中国学习西方的又一个新层次——思想文化层面的学习.但在先进的中国人一味地学习西方的时候,巴黎和会中国外交的失败,使中国人认清了西方帝国主义侵略的本质,而俄国十月社会主义革命的胜利则为中国送来了马克思列宁主义.本文通过对早期马克思主义在中国传播的背景,探讨先进的中国人由在五四新文化运动中学习西方的民主与科学思想,转而接受马克思列宁主义的转变过程,并揭示早期马克思主义在中国传播的特点,来说明早期马克思主义在中国的传播对中国革命的深远影响.
一﹑早期马克思主义在中国传播的背景
两次鸦片战争的炮火打开了古老中国的大门,清帝国被动的进入了近代化进程,先进的中国人认识到了西方的船坚炮利,甚至更进一步的认识到了西方政治制度的优越性.于是,从“师夷长技以自强”到办议会﹑兴民权﹑闹革命,从封建统治阶级内部发起的自强运动到新兴的资产阶级发起的戊戌变法和辛亥革命.一向以“天朝上国”自居的中国人不再也没有能力执行“以夷制夷”的对外政策了,中国人对西方的态度也发生了根本性的变化,从一味地鄙夷﹑抵制﹑不接受到逐渐的接近﹑了解﹑学习,这些思想意识和社会观念的变化也逐渐随着近代中国社会形态的变化而变化着,并指导着近代中国社会发生着更为深刻的变化.但是这种变化并不是一蹴而就的,几千年形成的社会观念、思想意识﹑民族心态不可能一夜之间全部更新甚或丢掉.而中国人学习西方也经历了逐步深入的过程,以洋务运动为代表的对西方的器物阶段的学习及其成果,在甲午海战中被敌人的炮火轰得灰飞烟灭.以戊戌变法为标志,中国人对西方的学习深化到政治体制和社会制度层次的学习了.辛亥革命则更为彻底的推翻了清王朝,结束了中国自有历史以来有皇帝的时代.就在中国人欢欣鼓舞的时候,袁世凯的背叛和军阀割据的混乱埋葬了辛亥革命的光辉.
皇帝没有了,军阀来了；传统被推翻了,而新范式还没有建立起来.未来的中国该向何处去呢?1915年陈独秀创办&#
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五四新文化运动,代表了中国对西方冲击的第三阶段回应,标志了从传统的中国基础向完全西化的进一步转变.这场运动本质上是一场“社会——政治——思想”革命,目的是要赢得民族独立、个人解放,以及创造一种新文化,批判地和科学地重估民族遗产及有选择的接受外国文化.这场运动的领导者认为,“思想基础”的彻底改变,是现代化和民族振兴的先决条件.旧道德、旧习俗﹑旧文学﹑旧的社会关系,以及旧的经济和政治体制,都受到了贬抑性的攻击,以为新兴的体制开辟道路.然而,新文化却姗姗来迟,五四新文化运动在摧毁过去方面比创造未来方面更为有效.〔2〕它的主要成功,在于引进了西方的思想和摧毁了中国的传统,而不是创造了新的思想体系和新的哲学学派.但是,却为创造性采用外国观念和体制,以处理中国的局势,奠定了基础.就在西方的思想和文化貌似要在古老的中国大地上占据主导地位的时候,第一次世界大战的爆发,使西方资本主义社会固有的矛盾显露无疑,中国的知识分子开始对西方的民主与科学思想产生了深深的质疑.而巴黎和会中国外交的失败,则充分暴露了西方帝国主义列强侵略中国的本质并未根本改变.中国该向何处去?中国的未来又在哪里呢?
“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义” 〔3〕,在十月革命以前,中国少数留学生知识分子便知道并介绍过马克思及其学说轮廓,但在中国并没有产生什么影响. 马克思主义是与十月革命和列宁主义一起,被中国当时一部分知识分子所欢迎、所接受、所传播、所信仰.与俄国曾经过普列汉诺夫等人的多年介绍、翻译、研究、宣传马克思主义,具有思想理论的准备阶段大不相同.马克思主义在中国,一开始便是作为指导当前行动的直接指南而被接受﹑理解和运用的.马克思主义在中国的第一天所展现的便是这种革命实践性格.而且,较之西方马克思主义各派理论,马克思主义在中国或者说中国的马克思主义具有由实践行动所提供的大量现实的经验和教训.近现代救亡主题的急迫现实和中国传统的实用理性,要求中国需要有一种理性的信仰来作为行动的指针.马克思主义的基本理论和十月革命的实践效果使这种潜在的要求变为现实.对早期马克思主义在中国的传播及其特点进行研究,对研究其传播对中国革命的影响或许也将有所裨益.
二﹑早期马克思主义在中国传播的特点
1848年2月《共产党宣言》的发表,标志着马克思主义科学体系的形成,在全世界无产阶级面前树立了一面光辉的旗帜,为无产阶级政党提供了第一个“详细的理论和实践的党纲” 〔4〕.没有哪一种哲学或理论,能在现代世界史上留下如此深重的影响有如马克思主义,它在俄国和中国占据统治地位长达数十年的时间,决定和支配了十几亿人和好几代人的命运,并从而影响了整个人类的历史进程〔5〕.俄国不在本文研究的范围内,本文只研究早期马克思主义在中国传播的特点及其传播对中国革命的影响. 第一,20世纪早期,在中国传播的马克思主义是“俄国版”的马克思主义.马克思主义学说本是来源于西方的一种理论学说,经过俄国十月革命的成功实践,使中国先进的知识分子把注意力转向了俄国,他们在实践中逐渐地形成了“以俄为师”的朴素观念,试图以之为理论指导和思想武器改造中国社会.1918年至1919年初,李大钊连续发表了《法俄革命之比较观》﹑《庶民的胜利》﹑《布尔什维主义的胜利》三篇介绍俄国十月社会会主义革命和马克思主义的文章,表示了对马克思主义的赞赏与支持.1919年5月李大钊发表了《我的马克思主义观》,这可说是第一篇介绍马克思主义学说的长文,也标志着中国最早一批知识分子对马克思主义的接受和理解.李大钊也被誉为“在中国大地上第一个举起马克思主义大旗的人”.这时以李大钊为代表的中国先进知识分子所接受和传播的马克思主义,是经过俄国十月革命和列宁根据本国革命的实践经验加以总结提炼的变种,是“俄国化”的马克思主义或列宁主义.
第二,早期马克思主义传入中国时有着各方面丰富的内容,但真正极大地打动﹑影响﹑渗透到中国先进知识分子心灵和头脑中的,更多的是马克思主义的唯物史观,特别是阶级斗争学说.唯物史观和剩余价值学说是马克思的两个重大发现,剩余价值学说是无产阶级进行社会主义革命的理论依据和思想基石.但在当时,中国的资本主义刚才起步,无产阶级也非常薄弱,连进行宣传鼓动的厂矿企业都少得可怜,剩余价值学说的实用性质和实用范围都非常有限.李大钊、陈独秀所接受的唯物史观与阶级斗争学说,又是与列宁坚决反对第二国际的议会道路直接联系在一起的.这不但直接决定了他们对中国现实斗争道路的选择（不走社会民主党的和平道路,而走俄国布尔什维克的暴力革命道路）,而且也决定了他们所接受和理解的唯物史观,总是与激烈的阶级斗争紧密的联系在一起.
第三,早期马克思主义在中国的传播具有很强的革命实践性格.马克思说过：“理论在一个国家的实现程度,取决于这个国家对理论的需要程度,以及这种理论满足国家的需要程度.”〔6〕自1840年鸦片战争以来,中国逐步沦为半殖民地半封建社会,争取民族独立和人民解放成为中国近代历史的两大主要任务.马克思主义刚一传到中国,即面临着中国现实革命斗争的迫切需要,便被作为指导当前革命斗争的直接指南而被接受、理解和运用.马克思主义在中国的第一天所展现的便是这种革命实践性格.十月革命之后,经过“五次大论战”,特别是“问题”与“主义”之争,使先进的中国人开始认识到马克思主义的科学性,并将马克思主义作为改造中国社会的强有力地思想武器与理论指导.五四运动促进了马克思主义与中国工人运动相结合,为中国共产党的诞生准备了思想理论基础与阶级基础.由此可见,马克思主义在中国并不是作为一种学理上的探究,而是出于救国救民的现实革命斗争的需要,在以后的中国革命斗争中日益发挥着巨大的指导作用,从而对中国革命产生了深远的影响.
三、早期马克思主义在中国的传播对中国革命的影响
马克思主义在中国的发展并没有独立的形态,它刚一传入中国就不得不面临着十分严峻的现实革命斗争的需要,而当时先进的中国人则把它作为中国革命的理论指南加以传播.中国革命在不同的历史时期分为不同的阶段,所以,中国的革命者们对马克思主义在不同的革命时期所发挥的理论的侧重点也有所不同.本文只研究早期即五四新文化时期马克思主义在中国的传播对中国革命的影响,这样才更具体,也更有意义.自鸦片战争以来,中国近代历史就一直面临着民族独立与人民解放这两大任务.以救亡图存为己任的中国先进知识分子一直在古今中外的各种思想流派中苦苦地寻觅着各种救国道路.五四时期中国的思想界异常活跃,西方世界的各种思潮纷纷传到中国.马克思主义由社会主义思潮中的一支涓涓细流,变成了磅礴的大潮,在中国思想界澎湃激荡.
早期马克思主义在中国的传播为中国共产党的成立提供了理论指导.马克思主义在中国共产党内的指导地位的确立,是伴随着与各种错误思想的论争实现的.马克思主义在中国的传播并不是一帆风顺的,中国的反动统治者们将马克思主义视为“洪水猛兽”,百般加以阻挠和压制.十月革命之后,北洋军阀政府对在国内传播马克思主义的进步人士大肆逮捕,掀起了白色恐怖式的文化统治.马克思主义在中国的传播也遭到了基尔特社会主义﹑实用主义与无政府主义的反对与攻击.但这并没有吓退中国共产党的早期奠基者们,通过五次大论战,特别是与无政府主义者们的论战,划清了科学社会主义和其他社会主义流派,以及与资产阶级改良主义的界限.中国共产党早期的奠基者们捍卫了科学社会主义的旗帜,更加明确了中国革命需要马克思主义的指导,进一步促进了中国共产党的成立,并使马克思主义在未来中国革命的实践中作为党的指导思想不断地得到丰富和完善.
马克思主义与中国工人运动相结合为中国共产党的成立奠定了阶级基础.五四运动前期以北京为中心,广大爱国学生是运动的主力军.后期则在上海的工人阶级中宣传马克思主义,并促使它与中国工人运动相结合,中国的工人阶级开始作为一支独立的政治力量登上中国历史的舞台.1920年8月,陈独秀在上海成立了中国第一个共产主义小组,实际上成为中国各地建党活动的联络中心.随后,各地共产主义小组如雨后春笋般的相继成立,他们的性质相同,都是组成统一的中国共产党的地方组织.各地共产主义小组成立后,有组织﹑有计划地扩大马克思主义的研究和宣传,创办工人刊物,开办工人学校,领导工人成立工会,进一步促进了马克思主义同中国工人运动相结合,为中国共产党的成立准备了阶级基础.这样,正式成立中国共产党的条件就基本具备了.
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〔参 考 文 献〕
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〔1〕陈独秀.敬告青年 〔J〕.青年杂志,1915,（01）.
〔2〕徐中约.中国近代史 〔M〕.北京：世界图书出版公司,2008：407.
〔3〕毛泽东.毛泽东选集（第四卷）〔M〕.北京：人民出版社, 1991：1471.
〔4〕马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社, 1995：248.
〔5〕李泽厚.中国现代思想史论 〔M〕 北京：.三联书店, 2008：150.
〔6〕马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社, 1995：11.
〔责任编辑：侯景清〕
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