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摘 要 ：儒家思想利用乐、戏曲、曲艺等民间文艺传播方式,使儒家思想的传播达到潜移默化的效果,进而实现儒家思想的普及,这种传播方式对实现马克思主义大众化具有一定的启示意义.当代马克思主义大众化的本质是实现马克思主义和人民大众的对接融合,使中国特色社会主义理论的最新成果被人民大众所掌握、运用.当代社会背景下马克思主义可借助红色文化、经典影视、网络等与广大人民群众相结合,将马克思主义根植于人民群众的生活中,实现马克思主义大众化.
关 键 词 ：儒家思想；传播方式；马克思主义大众化；民间文艺
目前,如何实现马克思主义大众化,仍面临着许多问题和挑战.纵观中国思想界发展的历史长河,儒家思想是中国传统文化的主导思想,利用民间文艺传播方式积累的成功普及经验,对实现马克思主义大众化的具体路径有重要的启迪意义.
一、民间文艺对儒家思想的传播
音乐、戏曲、曲艺等民间文艺作为一种文化载体对儒家思想的传播起着举足轻重的作用,它不仅将儒家思想以歌唱、演绎的方式表达出来,而且扩大了传播范围,促使儒家思想在草根阶级中的传播,为社会各个阶层的人士所认知.
(一)“乐”对儒家思想的传播
在中国古代美学中,“乐”不仅仅指现代音乐学意义上的音乐,而且也指诗歌、音乐和舞蹈三位一体的综合艺术. [1]（P.11）“乐”作为中国古代文化的重要载体,深受社会各界的推崇.儒家历来重视“乐”的政治功能,主张用“乐”向人们灌输“礼”的思想.
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孔子晚年的很大精力都在为《诗经》订正乐曲,诗三百皆入乐,诗词都是配乐的歌词.孔子特别强调音乐的社会功能,把音乐作为推行礼、乐的手段与工具.“移风易俗、莫善于乐；乐尚治民,莫善于礼.”用音乐改造社会风俗,而移风易俗的目的又是达到“安上治民”.
虽然孔子对“乐”做出了巨大的贡献,但仍未形成完整的系统,直至荀子作的专论音乐的《荀子乐论》的出现,标志着儒家音乐美学思想的成熟.[2]（P.56）他不仅继承了儒家注重音乐社会功能的思想,而且认为“乐”能引导人们的伦理道德观,教化人们对自己、对他人、对社会、对世间万物关系的认知,从而树立社会道德观、维护社会伦理秩序,进而巩固礼乐制度的统治.
(二)戏曲对儒家思想的传播
戏曲是演员以故事当事人身份,通过唱念做打进行表演,融会了文学、美术、音乐、舞蹈等多种艺术因素的综合艺术,具有虚拟性、象征性、程式性等审美特性.[3]（P.14）戏曲形成于唐代,成熟于宋金,主要以歌舞演绎故事为特点.
唐代的戏曲分为歌舞戏和俳优戏,歌舞戏是以歌舞为主要伎艺的歌舞戏,俳优戏是指唐代歌舞以外的戏曲类型.俳优戏包括“弄参军”、“弄假官”、“弄婆罗门”、“弄孔子”、“杂戏”等.“弄孔子”是表演与孔子有关的戏,出自《太平广记》引自隋朝侯白《启颜录》所记载的“读书岂合不解”是最早的一条优人戏弄孔子的俳语.“弄孔子”戏虽以滑稽的表演作为娱乐,但把儒家思想的雅训转化为俗讲,以角色扮演,调笑谐谑的戏剧表达了民间社会对儒家思想的俗话趣解,使儒家思想借助戏曲在民间广为流传.北宋苏轼的《八蜡》文本综合了《礼记郊特牲》、《礼记杂记》的文本,既源于《礼记》,又突破《礼记》,形成一个重视礼节的关于戏剧的新见解.明代丘浚的戏曲著作《伍伦全备记》以宣扬儒家思想的五伦观念和忠孝思想为主,曾在景泰、弘治年间盛行一时.
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儒家的经典作品丰富戏曲的内容,既而使戏曲成为儒家思想的传播载体.以戏曲为基础发展成熟的京剧为例而言,其演出素材不少取自于儒家的经典著作.《新台恨》取材《诗经邶风二子乘舟》,另以《春秋》为纲而作的《左传》更为演出提供了不少素材.
(三)曲艺对儒家思想的传播
曲艺是民间口头文学与歌唱艺术经过长期发展逐渐演变而形成,以“说”和“唱”为表现手段,用“口语说唱”塑造人物、叙述故事、表达思想感情、反映社会生活的表演艺术.
荀子的《成相》篇是讲述利害的讽谏文章,客观的陈述历代兴亡的教训,写作形式以民间说唱为主,较早体现了曲艺的艺术因素.明末松江人莫后光擅长说书,曾为评书创始人柳敬亭的老师莫后光以“夫演义虽小技,其以辨性情,考方俗,形容万类,不与儒者异道”为说话理论.《三国演义》、《水浒传》最初都是说话的话本,《三国演义》话本为《全相平话三国志》,《水浒传》则为《醉翁谈录》,这两部古典名著家喻户晓,故事题材主要体现忠孝节义,仁义礼智信等儒家思想道德规范.虽然“说话”与“评书”没有确切的继承关系,但很多证据表明“说话”类似于“评书”.儒家思想还借助童蒙教育实现在民间的渗透和普及,《三字经》、《弟子规》是中国传统儿童的启蒙读物,短小精悍、琅琅上口,也以快板进行表演,流传至今.
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二、借鉴民间艺术传播方式推动马克思主义大众化
马克思主义大众化面临的主要问题是如何使马克思主义基本原理更好地被广大人民群众所掌握,在新世纪的背景下,探索多样化、生动化的传播途径和传播形式是推进当代马克思主义大众化的关键所在.
(一)红色文化推动马克思主义大众化的进程
在中国革命建设和改革中,红色文化是传播马克思主义理论思想的主要载体,使马克思主义思想得到群众的普遍认知.红歌是红色文化的重要内容,红歌作为红色文化的有机组成部分,无疑对马克思主义理论在中国的传播,实现马克思主义大众化有着重要的意义.
红歌传唱实质是引导大众认识、了解和传播红色文化,实现马克思主义基本原理由理论化、抽象化的话语体系转变为具体化、生活化的理论体系并为人民群众所接受,从而推动马克思主义大众化的进程.《洪湖水,浪打浪》、《王二小放牛》、《西边的太阳就要落山了》向人们唱出英雄人物英勇不屈、视死如归的革命精神.《没有共产党就没有新中国》、《北京的金山上》、《歌唱祖国》等唱出了以马克思主义理论为指导的共产党建设新中国走向社会主义道路的信念,传达着共产党是新中国的建设者和领导者.《大海航行靠舵手》、《三大纪律八项注意》、《团结就是力量》唱出马克思主义群众观,一切依靠群众、为了群众,从群众中来到群众中去,表达了共产党是广大人民群众利益的代表者. 红歌传唱作为推动马克思主义大众化的路径选择,一方面不能忽视红歌承载的历史文化价值与独特的艺术魅力；另一方面,在红歌弘扬革命精神与崇高理想的同时,应谨记历史教训,时刻警惕封建思想的卷土重来.“因此,在运用红歌推进马克思主义大众化的过程中,应当坚持适当的方向原则,以保证能够正确地进行推动马克思主义大众化的路径选择.” [4]（P.90）实现以红色文化为载体推进马克思主义大众化进程的新范式.
(二)经典影视演绎马克思主义中国化
马克思主义中国化、时代化、大众化组成了马克思主义发展过程的一个辩证统一的整体,不可分割.经典影视演绎出了马克思主义不断被中国人民所认识、接受、信仰和运用的马克思主义中国化的过程,把火红的革命历史生动地展现在广大观众面前,拉近了老百姓与英雄人物的距离,从而推动了马克思主义大众化的
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电视连续剧《井冈山》生动地诠释了俄国十月革命攻打城市经验的革命道路在中国行不通,要想取得革命胜利就必须结合本国的国情,走中国自己的革命道路.井冈山革命根据地的创建是马克思主义基本理论与中国具体的革命实际相结合的光辉典范,它将广大观众带回到那个火红的革命年代,让中国人民深切的感受到不屈不饶的井冈山精神和中国革命领导人探索革命道路实现马克思主义中国化的艰辛历程.[5]（P.81）电影巨作《建国大业》、《建党伟业》重温了中国共产党的成立,体现出革命英雄在探索中国革命道路时的艰辛历程,映射了马克思主义中国化的过程,进而促进了马克思主义大众化的进程.
经典影视有着巨大的教育魅力,加强对公民影视艺术教育,不仅要提高影视的质量水平,而且应充分利用影视的教育魅力,推进影视艺术教育走进学校教育之中,将其纳入到当代基础教育框架内,进而更有效地推进马克思主义大众化的进程.
(三)利用互联网促进传播载体的多元化
随着科学技术的迅猛发展,信息化已经成为当今时代的重要特征.在大众传媒助推信息化建设的过程中,网络传播成为主要的传播方式.
网络成为人们表达思想、接受信息的重要渠道,发挥网络传播作为马克思主义大众化传播介质的纽带作用,把不同传播者和传播信息沟通起来,实现传播效益的最大化.[6]（ P.42）利用网络建立宣传思想工作的红色网站,将红色网站作为网络教育平台,充分发挥网络资源共享的优势.坚持网络宣传方式与时俱进,不断创新传播方式,努力拓宽传播渠道,以实现网络的高效传播.如以传统文化为基础而走红的《百家讲坛》通过大众传媒引领文化主流,表达了新时期民众的思想实际.借助网络新型媒介通过节目的方式,开拓传播马克思主义大众化的新平台,也可有效地促进马克思主义大众化的传播进程.
在以网络为传播载体推进马克思主义大众化的建设中,我们必须坚持以马克思主义为指导运用马克思主义的观点和方法进行反思、批判、变革,正确总结历史经验,分析现存的问题,并提出解决的方法.为更好的推进马克思主义大众化,必须加强网络道德建设,完善网络管理体制,加快虚拟网络立法,规范网络行为活动.
参考文献：
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[2]陈应时,陈聆群.中国音乐简史[M].北京：高等教 育出版社,2006.
[3]胡明伟.中国早期戏剧观念研究[M].北京：学苑出 版社,2005.
[4]白鹭.红歌推动马克思主义大众化的理论分析[J].工 会论坛,2012,（1）.
[5]程明,祥耘.经典影视展示的中国特色革命道路与 马克思主义中国化[J].黔南民族师范学院学报, 2012,（1）.
[6]苏星鸿.网络境域中马克思主义大众化传播模式的 构建[J].教育研究,2011,（9）.
[责任编辑：胡 悦]
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