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【摘 要】历史事实的事件有历史发生的必然,由当时的条件,环境,政治因素,社会局限造成,历史文化中的人物轶事有着千百年来传播者自己的诉求,不断经手加工而成,当今有许多的教育者,培训者,甚至是管理者对历史文化一知半解,对经典文化“滥砍滥伐”,巧借名目予以传播,在错误地传播了文化的情况下,获取了个人利益,影响了学习风气.在教育培训日益崛起和混乱的市场下,中华深厚的文化亟待求真、求实的历史文化教育观,来重新倡议以亲身求证体验式的学习态度,去学习和传播现在受了名利影响过度解读的历史文化.
【关 键 词 】历史文化 教育方式 管理培训
一、常见的误教方式
眼下在中国各行业培训教育中,对历史文化,历史人物,历史事件产生了过度的解读,而过度的解读不是基于对知识的渴求,不是因为热爱和感悟深刻,是因为名利、业务驱使,经过一厢情愿的有目的加工,辅之以个人的观点,独例独证地去传播历史人物的优缺点,关系方式,接人待物的行为,迎合大众浮躁求成的心理,这种教育对文化造成以讹传讹.
二、历史文化误教误用的严重性
常见的不健全的历史文化教育观,为当下政治、权、益,利所依附,被捆绑,做有限深度的翻译,通过利己的途径传播出去,造成历史文化的非真凭实据的传播,对听众做带有严重个人误区的价值教育,以及对下一代和当代人造成对经典文化认识严重失真,使学习者对社会的认知产生误解,受到不健康不真实历史文化的影响,在处理生活事件的过程中浮躁,缺乏热情热衷权术,以至影响人与人之间的信任.
1. 使传播受众迷恋权术,肤浅投机地学习经典文化.
有不当的历史文化教育观的传播者常用历史,甚至文学中虚构的故事来讲解眼下的事,用文学作品中的人物简单的言行去启发学习者,给予学习者权术,心计的总结,教条式地告知许多“所以”,许多“由此可见”.有不当的历史文化教育观的传播者不能耐心地领会这些“学习材料”的创造者是站在什么样的市场需求下创作的,也不去求证存在与否,导致不明真相的听众和学习者完全接受“学习材料”真实无误的假设,沉迷于人物性格分析,历史材料中人物成败的条条总总,从而在生活,工作中时时受影响,时时在传播.
2. 使中国经典文化没有进步空间
中华文化历经千年,即使几经磨难也繁荣不断,是因为每个历史阶段都有当时的“大师”,“大家”在学习过去的历史经典文化的基础上予以创新,予以更新,甚至予以辩论和纠正,文化的繁荣要的是在可借鉴的基础上创新.国人生活哲学理论远远多于西方,是受益于文史知识的传播,眼下国人创新文化处在瓶颈,大致也受制过于拘泥于历史,多度着眼于简单“道听途说”历史,却不去投身解读和传播.
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三、以亲身求证体验式学习经典文化
1. 把历史放回历史,不迷信历史
单纯地解读历史是危险,许多现在认为可以总结出道理的历史有当时历史发生的偶然.历史有历史的不得已,把历史放回历史中,鉴得失,更多的是警戒,当做现在考察社会的案例,卷宗.可参考的历史很多不能只取对眼下利益有好处的一条例子,思考需要更多的角度借鉴,一条历史总结出的道理万不可作为工作生活的指导,否则许多接受培训的人会成为赵括和马谡,传播者怎么说的,成功的古人怎样做的,现在怎样做,很容易陷入历史的教条.
2. 推崇熟知历史和经典文化
不能局限于有目的的借用,更要知道前因后果.要知道当时历史缺乏的是什么,对今人的意义是如何破解条件的缺乏,逃出现在危机的.为了时,为了政,为了一时之利的运用,总结出的结论指导都是很快会被淘汰,不变的精髓才是最有价值的,读史明智,是教人擦亮眼睛,而不是服务于当下的一味解读.历史不是为了现在才发生的,当时的历史发生条件于现在完全一样的
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百姓看到一群喜鹊在山上做件事情,就会有人去告诉县官：这是吉利的预兆.就不断地有人告诉县官应该如何,这就是一厢情愿的解读.大量的商业培训正因此狂揽金银,不少高校教授也在这样做,甚至自称MBA培训,精英教育的圈子都在沿着这个方向去误读误传历史和经典文化.引导大众不求证的学习态度,久而久之,将严重伤害中华文化的传承.
3. 挖掘式传播历史文化
不是道听途说,就予以认可和传播,在学习的时候有选择地学习和传播历史文化,要有求证的审视的态度去查证所学所看历史的前因后果,条件和先关事件,人物成长和脉络,综合各家观点,不盲目地总结,采用多角度的思考,争取突破局限,站在历史的白骨堆上,去创新,思考历史上的得与失.当文化传播者,教育者看到书上记载或听到有人说山上有一群喜鹊的时候,首先就是不迷信以往说法,查阅多家解读,亲自验证,落实细节,在传播教育的过程中加以呈现发生的过程,求证的过程,世间几种解读,这才是读史明智,学道修身,学佛修心的正道.
历史学术论文撰写格式
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【参考文献】
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[4]苏轼. 苏轼文集[C]. 中国戏剧出版社,2009.
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