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【摘 要 】 马克思主义自从诞生以来就强调理论要联系实际,广东作为岭南之乡,较早受到马克思主义思想的影响.彭湃是我党老一辈无产阶级革命家、中国农民革命运动的先导者、海陆丰革命根据地和海陆丰苏维埃政权的创始人,在马克思主义广东传播的过程中起到了重要作用.
【关 键 词 】 彭湃,农民运动,苏维埃政权
彭湃是杰出的农民运动领袖、海陆丰苏维埃和东江根据地的创始人,是中国共产党早期的重要领导人之一.他是中国共产党内最早重视并实际从事农民运动的著名领袖,毛泽东高度称赞为“农民运动的大王”.试图从思想的转变、留学归国后对马克思主义的宣传和实践三个方面阐述彭湃对马克思主义在广东传播中的历史功绩,以求教于专家学者和前辈.
一、从爱国主义者到社会主义者的转变
彭湃,1896年10月22日生于广东省海丰县一个大地主阶级的家庭,少时天资聪敏,又很活泼,据彭湃的母亲回忆:彭湃少年时候便超过一般的孩子,7岁时能一字不漏背诵古文,喜欢书法,9岁便为自家写春联,深得祖父喜爱,“此儿是我家的千里驹,须善教养,但我家以后的兴旺,完全和天泉(彭湃的乳名)一人大有关系”.彭湃赋性刚强,且极富正义感,17岁就发生了与地方豪霸林干材、陈月波斗争的事情.1917年上半年由广州东渡日本留学,先寄宿在基督教青年会为中国留日学生所设立的宿舍,补习一年时间日语.彭湃原先是信仰基督教,但有浓厚的爱国主义思想.
1918年入日本早稻田大学政治经济科.彭湃在早稻田大学读书期间阅读广泛,起初有俄国无政府主义者克鲁泡特金的《互助论》和《面包的略取》等书.十月革命后,日本也同样涌现出一批马克思主义者,彭湃就曾读过日本马克思主义者河上肇的《社会问题集》、《社会问题管见》、《唯物史论研究》和《近代经济思想史》等,并和李春涛等拜访过河上肇,使其在思想上认识上大大提高了一步.
马克思主义认为,一个人的思想发展,和任何客观事物的发展一样,绝不是直线前进的.研究彭湃,应该去揭示其思想发展的这一客观规律,否则就会走上背离历史唯物主义的道路.彭湃在日本留学时期接触过各种社会思潮,思想上比较复杂,但却是一名坚定的爱国主义者,他对爱国运动非常热心.1919年5月7日彭湃参加了在东京举行的爱国示威游行――“五七国耻纪念大会”,与日本警察发生冲突,造成“头部手足破皮流血”,此次活动“三千青年流血东京”.眼见志士流血被捕,彭湃义愤难平,于当日深夜咬破右手食指,蘸血疾书“毋忘国耻”四个大字,寄回海丰他的母校,让大家记住国耻,激励壮志.
1919年9月彭湃加入了“建设者同盟”,开始了对社会主义诸家学说和思想较为系统地学习和研究,随后又加入了“劳动者同情会”,经常帮助劳动者推挽重载上坂.1920年10月,彭湃在“松叶馆”(留学日本时住的公寓名)召集一些志同道合的朋友组织了“赤心社”,一心向俄国学习,组织学习《共产党宣言》和河上肇有关社会主义的研究著作,讨论俄国十月革命经验,以及国际和国内的发展形势.同年11月日本进步人士组织了一个国际性的“戈思摩”(cosmo,世界、宇宙之义)俱乐部,参加这个组织的有高津正道(日共早期领导人之一)、卜烈、权无为(二人为朝鲜人)、彭湃、田汉、李春涛等等,这个组织每月开会一次,会议内容多是研究马列主义问题,分析国际和日本形势以及交换一些消息.由于社会历史以及各种条件的限制,彭湃同各种社会主义的理论的接触中,还受到无政府主义思想的影响,这又是不能苛求于他.
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那时彭湃的思想正处于一个比较复杂、曲折的过程,良莠难分,泥沙俱下.然而,有一条难能可贵,只要能救国救民,他都认为是可取可行.在他后来的革命实践中,一旦发现无政府主义思想行不通时,便毅然加以摒弃,转向马克思主义的立场、观点和方法.事实上,彭湃自十月革命之后,就一直向往着苏俄.他办“赤心社”的宗旨,便是以《共产党宣言》为“母本”,以苏俄为“先声”,“赤心报国”,“匹夫有责”――故名“赤心社”.
彭湃于1921年5月间回到上海,加入了社会主义青年团.1922年6月,彭湃深入农村,开展农民运动,他不顾家庭成员的反对,甚至烧毁了所有田契、租约和债券,为了达到发动、组织农民的目的而背叛了自己的地主家庭.这一系列行动的本身,应该看成是从实际斗争中同无政府主义思想的决裂,看成是马克思主义已牢牢地在思想上树立了优势的表现.1924年4月彭湃正式加入中国共产党.
二、归国后宣传马克思主义
(一)创办“社会主义研究社”和“劳动者同情会”
1921年7月,彭湃和马梦晖、马焕新、陈修、郑志云共同商量后,在县城幼石街“马氏少宗”的后进(座)成立“社会主义研究社”,凡是对社会主义有兴趣的人,都可以参加此社.“研究社”采用自由研究和集体讨论的方式,探讨社会主义问题,共举行座谈会12次,专题讲话4次,对外宣传3次,座谈会自由发言,有疑问就提出,有意见就发言.所谈内容主要围绕李大钊在《新青年》上发表的《庶民的胜利》、《布尔什维克的胜利》和《我的马克思主义观》等文章.
专题讲话主要由彭湃主讲,主题有:河上肇的社会问题管见、世界上第一个社会主义国家――十月革命的俄国、唯物史观、资本论入门等.对外宣传,第一次在溪西杂货街陈氏宗祠――绵德堂,主要对象为工人和一般居民,第二三次均在溪西社灵爷宫前,主要对象为农民.彭湃就世界职工运动发展形势、社会问题与社会主义、农民生活与地租问题均加以深入浅出的讲述.这三次的对外宣传社会主义,是海丰社会空前的创举,是他们听说未听、闻所未闻的.虽然“研究社”存活不到三个月,但对社会主义起到了很大的宣传作用.
同年8月,彭湃组织了“劳动者同情会”,其宗旨是“表同情于劳动者”,“以促成教育与贫民相接近”.他强烈抨击当时的教育,早已不是贫民阶级――劳动者农夫贫民――的教育,而是贵族官僚资本家的教育,不是图平民福利的教育,而是专教资本家官僚一班掠夺阶级的教育.“同情会”的成员组成“演讲团”和“剧社”到各城镇、乡村进行宣传演出,广泛开展社会调查,深入了解民众的生产、生活状况.“同情会”面向工农大众,侧重实践教育.会员参与活动后总结到:我们不能离开社会独立生活,社会的幸福与痛苦,就是我们的幸福与痛苦,对于社会,当尽我们的力量去改造它――实行社会运动,改造社会,须调查社会生活的程度,须先明白社会生产的力量.通过这些活动,会员们体会到实践对改造社会的重要性.
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(二)《反对公妻论》、《告同胞》和《谁应当出来提倡社会主义》的发表
1.深刻地揭露了旧社会的黑暗和罪恶,论证了进行社会改革的必要性和必然性.彭湃指出,在这样的社会里,政府、法律是少数支配阶级压迫、剥削平民阶级的工具.贵族、官僚、军阀利用政府、法律“来榨取我们的财产,扩充军备”,以供他们“征伐异己”以及“享福之资,嫖赌饮吹之用”.由于资本主义私有制,使得“少数特权阶级田园阡陌,危楼大厦,贫者无立锥之土”.“贫者耕不得食,织不得衣,造成屋宇而不得住,富者则反闲游无事,毫无生产,而衣食住自足.”为了改变这种不合理的社会状况,彭湃强调不能采取改良的方法,而必须进行“社会革命”.
2.尖锐地批驳了污蔑社会主义、共产主义是“均富分财”,是提倡公妻的谬论,捍卫了社会主义学说.提出社会主义不是均富分财,“夫均富分财,不过将现社会各人的私有财产,挪来平均分配而已,根本上仍是承认私有财产制度之存在”.在批驳社会主义是提倡公妻的谬论时,根据《共产党宣言》的精神,指出有“公妻”者不是社会主义社会,恰恰是以私有制为基础的资本主义社会.
3.正确地提出了革命要依靠多数人的思想.指出“社会革命,社会运动,合社会人而运动、而革命之谓也.非个人或少数人,所能成就看,即使之成就,必不是真正之社会运动,社会革命”.应该指出,在建党前后,有一些党员对此并不是十分明确的,他们认为,“革命事实上总是少数人的事”.1922年6月出版的《共产党》月刊发表署名为CT的题为《我们要怎样干社会革命》的文章就提出,革命要依靠多数人,“事实上也做不到.(1)多数自作农,决不会受我们煽动而起来革命,(2)多数手工业劳动者,也不会受我们煽动而起来革命.除了这两部人之外,还有什么多数人可说呢”强调革命要依靠多数人,是彭湃对中国革命的一个重要贡献.
4.号召人民联合起来参加革命,指出“有志者事竟成.我们既承认现社会之种种罪恶,种种缺陷,有不得不实行社会革命之决心,就应当赶快觉悟”,“赶快结合”,“赶快进行”,“赶快将新社会现在我们的眼前”.充分表现了彭湃对社会主义的坚定信念和必胜信心.
三、实践马克思主义
(一)烧田契
彭湃开始进行农民运动,没有人理解,也没有人拥护,他“形单影只”,“到农村去作单独的奋斗”.那时开展农民运动,还是一个创举,这条道路是全新的道路.但他认定了这条道路是完全正确的道路之后,便坚决走下去,没有任何力量能够阻止他奋勇前进的决心.他经历了很多困难,“农民被人欺骗的多,总以为湃的话是谎的”,特别是封建地主阶级及其御用文人陈伯华、陈秋霖等人,以《陆安日报》为阵地,对彭湃肆无忌惮地讽刺打击.
1921年10月间,彭湃的大兄彭银提出分家,彭湃说:“我无家可分”,但结果还是分了.根据彭母回忆:当时在龙舌埔演了数台戏,到会者万余人.彭湃先把家先翁手创所有的田契铺约一张一张地焚烧殆尽,并在台上说明:我祖父遗下产物,由剥削而来,现在把它烧掉了,田归还佃耕者,实现耕者有其田.从此以后,彭家的租谷一升一合归还大家农民兄弟享受,农民们不要担(谷)还我(们)了.彭母也曾说过,当时彭家的田契由她保管,彭湃跑到她房里,把一箱子田契铺约等全部拿走,是强抢带走的,无法制止.可见,彭湃将家里所有的田契都烧掉了.彭湃烧田契这一行动,体现了彭湃作为农民运动先驱的远见卓识,也体现了他献身无产阶级革命事业无私无畏的革命精神,也表明了他忠于马克思列宁主义的心志,在行动上已经成为一个共产主义战士.
(二)海陆丰农民运动
农民问题是马克思主义与中国实践相结合的重大理论课题之一,在彭湃直接领导下,广东海陆丰成了现代中国农民运动的发源地之一、大革命时期
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“六人农会”和赤山约农会实际上已经掀开了中国农民运动史上新的一页.1923年1月1日,在彭湃的领导下,成立了海丰总农会.海丰总农会有占全县人口1/4的2万农户参加,有较完整的组织,由彭湃起草并公布了《海丰总农会临时简章》,民主选举了彭湃为总农会会长,总农会下设立了农业、宣传、教育、卫生、仲裁等9个部,制定了会旗.1923年5月1日,海丰总农会在《五一宣言》中更明确了“联合世界无产阶级,协力推倒国际资本家,以完成无产阶级的解放”的奋斗目标.海丰农民运动发生在十月社会主义革命、马列主义传入中国和中国共产党成立以后的新的历史时期.彭湃在接受马列主义以后,又自觉地把它运用于农民运动,使中国的农民革命斗争,有了新的科学的指导思想.
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(三)创建中国第一个苏维埃政权
1927年自国民党公开背叛革命以来,到处屠杀工农劳动民众,豪绅地主资产阶级更加紧剥削,使中国劳苦民众处在惨淡哀号的痛苦之中,这种屠杀剥削,并未丝毫镇压工农劳动民众革命情绪的高潮.尤其是广东的海陆丰,爆发了伟大的农民暴动,推翻了反动势力的统治,没收了一切豪绅地主的土地财产,建立了工农兵苏维埃政权,开启了中国革命史上伟大革命前途的新纪元.
1927年11月13日,在彭湃的动员下,陆丰县第一次工农兵代表大会举行,随即建立了陆丰县苏维埃政府.18日,海丰县工农兵代表大会召开,三天后成立海丰县苏维埃政府.海丰县工农兵代表大会开幕当天,海城被装扮一新:马路扫得干干净净,街上红旗招展,户户张灯结彩.会场所在地“孔庙”被刷成红色,室内的圆柱用戏布捆扎起来.室外的地板铺满了绿油油的松针,回廊、走道、泮池周围的石栏杆上,挂满了红布花结,会场正壁上挂着马克思、列宁的巨像和国际旗,门口对联上写着:开好工农兵代表大会,奠定苏维埃政权宏基.放眼望去,仿佛&#
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