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[摘要]发展伦理学是一门新兴的规范性学科,美国的德尼古莱和我国的刘福森是当之无愧的先驱者,他们都对发展伦理学做出了开创性的贡献.国内外学者就发展伦理学源于当展问题的价值反思方面基本上述成共识,但是就发展伦理学滥觞于以往学科的内在互动,是以往学科内在催生的必然结果方面,国外学者要优于国内学者.发展伦理学既源于当展问题的价值反思,也滥觞于各学科的内在互动.

[关键词]发展　发展伦理学　滥觞

(中国分类号]B82-06　[文献标识码]A　[文章编号]1007-1539(2011)05-0118-05

在当今社会,发展不仅是时代的主题同时也是时代的难题.工业文明的发展模式在给人们带来富裕生活的同时也严重破坏了大自然,造成资源危机、环境危机,人类的生存危机正日益受到严重威胁.我们不禁要问:发展怎么了?发展是否就是经济增长?如果不是,那么怎样发展才是好的?如何从伦理道德的角度来规范发展呢?于是,一种新的哲学即发展伦理学的框架得以形成.但是要从学理上建构发展伦理学,必须先从它的源头开始,否则,它就成为无源之水、无本之木了,根基不牢,自然也就无法对其进行科学构建.因此,本文试图结合国内外学者的最新研究成果,对发展伦理学的滥觞给予合理的批判和分析,为构建发展伦理学打下一个良好而又扎实的基础.

在国际上,特别是在西方,被国际发展伦理学协会(IDEA)誉为“发展伦理学之父”的是美国圣母大学荣誉教授德尼古莱(DenisGoulet).他之所以被尊称为“发展伦理学之父”,不是因为他首先提出“发展伦理学”这个概念,而是他对发展伦理学所作出的巨大贡献.苏州大学哲学系陈忠教授等指出,据英国学者可思波(Gasper)考证,“发展伦理学”这个术语最早在1959年由法国经济学家利浦瑞特提出.1971年古莱出版名著《艰难的选择:发展理论中的新范畴》,正是这部巨著,使发展伦理学这个范畴获得了广泛关注,并奠定了古莱作为发展伦理学这个新兴学科开创者的地位.其实,早在1960年,古莱就发表过一篇关于发展伦理学的题为《当务之急――我们时代的发展伦理学》的论文,1965年和1966年其最早的发展伦理学专著《发展伦理学:理论和实践指南》(西班牙文版)和《发展伦理学》(葡萄牙文版)相继问世,大概是因为语言方面或者是当时人们都沉浸在经济增长的神话之中,无暇反思发展,所以未引起人们足够的重视.然而,就是在此基础上,古莱于1995年出版了《发展伦理学:理论与实践指南》英文版,这是他关于以前研究发展伦理学的集大成之作.他说:“本书作者以前两本有关发展伦理学著作的内容摘录.本书不像以前两本那样对发展伦理学做详细论述,而是作为教学概要和决策指南.”这里的“前两本”就是指1966年葡文版《发展伦理学》和1971年英文版《残酷的选择:发展理念与伦理价值》.此外,古莱比较著名的著作还有1977年出版的英文版《靠不住的承诺――技术迁移中的价值冲突》,1983年出版的英文版《墨西哥:未来发展战略》和他的最后一部论文集,即2006年出版的英文版《前进中的发展伦理学:探索――1960-2002》.

作为国际发展伦理学协会发起人之一的戴维A.克罗克(DavidACrocker)在给古莱最后一部论文集《前进中的发展伦理学:探索――1960-2002》所作的“代序”中,高度评价古莱在发展伦理学中的杰出地位.他说:“德尼古莱所说的关于他自己的导师路易约瑟夫勒布雷特(Louis―JosephLebret)的话或许也适合或者甚至更好地适合他自己:‘他在一门初创的学科中作为一位巨人矗立着’.”引文中的“初创的学科”即是作为跨学科领域的发展伦理学,它是指对地区的、国家的、国际的和全球发展的目的、手段和过程的道德评价的学科.克罗克深深地被古莱的敬业精神和品格所折服,有两件事可以作证.第一件事是在1978年他和另外两位教授被请求在科罗拉多州立大学开设一门关于“伦理学与农村发展”的研究生课程.正是在古莱的著作《残酷的选择――发展理念与伦理价值》和题为《价值观研究的一种伦理模式》的论文的指导下,他们才成功地开设了这门研究生课程.这对克罗克影响很大.他坦言,近三十年来自己一直继续的是德尼古莱所开创的路线.第二件事是在1987年国际发展伦理学协会成立大会上.古莱除了接受邀请,为大会作主旨演讲外,同时以现在堪称经典的题为《发展伦理学的任务和方法》的论文向所有与会者提出挑战,还慷慨地欢迎我们参与到这个跨学科的领域中,分享他的洞见,并鼓励人们以自己的方式和背景来进行这个挑战.在接下来的18年里,古莱以多种方式奉献于国际发展伦理学协会及其在墨西哥、洪都拉斯、美国、智利、苏格兰和印度举行的国际会议.古莱对从事发展事业的社区和当地非政府组织实行现场观察并与他们进行批判性的对话,这一点已经超过大多数发展伦理学家.由此可知,古莱被誉为“国际发展伦理学之父”和发展伦理学的一位先驱者是当之无愧的.

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在我国,吉林大学哲学系教授刘福森最早提出“发展伦理学”这个概念并对其存在的合理性加以论证.他在《哲学动态))1995年第11期上在国内率先发表了题为《“发展伦理学”:当代社会发展的迫切需要》的论文,指出:“当代的社会发展理论,不仅应当包含根基于社会发展规律的科学论证,而且还应当包含价值论的支撑和伦理的规范.因此,提出‘发展伦理学’这一概念在当前具有重要的理论意义和实践意义.发展伦理学,既是传统的伦理学(元伦理学)在当代社会发展实践中的具体应用,也是对传统伦理学的发展.它是社会发展理论不可缺少的组成部分.”2002年他在《论发展伦理学――可持续发展观的伦理支点》一文中进一步说道:“我提出发展伦理学的概念,首先是对当代社会出现的人类生存困境和危机反思的结果.”以此为基础,他于2005年出版了我国第一部以“发展伦理学”命名的专著《西方文明的危机与发展伦理学――发展的合理性研究》.他明确指出:“本书的观点是:我们现在出现的资源危机、生态危机等人的生存危机,主要的不是由个别人的不良行为造成的,也不是因为各国政府一时的错误政策造成的,而是由西方工业文明以及建立在这种文明基础上的现展观的本性造成的.也就是说,工业文明和现展观的本性决定了出现这些危机是必然的历史命运.”由此不难看出,发展伦理学源于当代社会发展理论和社会发展实践的迫切要求.当代社会由于无批判地采用工业文明所形成的不可持续的发展观和发展道路而形成一系列人类生存困境和危机,如资源危机、环境危机、人类心理危机、健康危机等,而单靠传统伦理学或者其他任何一门学科又无法对这些当展问题给予合理的令人信服的解答,因此迫

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